Dom Fleureau: De l'Eglise de saint Basile (1668)

DEUXIÈME PARTIE, CHAPITRE XII.
De l’Eglise de saint Basile.

C’Etoit anciennement la coûtume, quand on fondoit des Eglises Collegiales en des lieux, où il n’y avoit point encore de Paroisses établies, d’attribuer aux Chanoines tous les droits, & toutes les fonctions Curiales sur leurs domestiques, & sur les habitans du lieu: delà vient que nous voyons aujourd’huy en plusieurs Eglises Collegiales des Fonts Baptismaux, & des Autels particuliers que l’on appelle de la Cure. Neanmoins parce que les Chanoines étoient specialement instituez pour chanter au Chœur le service divin, à des heures reglées: & qu’en exerçant les fonctions Curiales dans leurs Eglises, le service Canonial, où ces fonctions auroient pû être troublées, on trouva bon de transferer les Cures dans des Eglises que l’on fit bâtir pour cet effet, proche des Collegiales comme nous voyons à Paris l’Eglise de saint Jean le Rond qui sert de Paroisse à ceux du Cloître de Nôtre-Dame. La situation de l’Eglise de saint Basile fait presumer qu’elle a esté bâtie pour le même sujet, de servir de Paroisse aux habitans d’Estampes le Chastel. Elle doit reconnoître le Roy Robert pour son Fondateur, aussi-bien que celle de Nôtre-Dame. Nous l’apprenons d’Helgault qui dit de ce Pieux Roy qu’aprés avoir fait bâtir le Monstier de Nôtre-Dame d’Estampes-le-Chastel, il fit édifier une autre Eglise dans le même Chastel, car ces paroles ne peuvent être entendu que de cette Eglise, & non point d’aucune Chapelle que ce Roy ait fait bâtir dans dans [sic] la Forteresse, parce que le mot Capella* aussi bien que Ecclesia, signifie proprement un bâtiment separé de tout autre, dedié à Dieu, lequel, s’il y a seulement un Autel, est appellé Capella & s’il y en a plusieurs est proprement dit Ecclesia: & que dans la Forteresse il n’y a jamais eu aucune Chapelle ny Eglise*, mais seulement un Oratoire au bout d’une Sale, comme on l’apprend de l’évaluation du domaine faite juridiquement l’an 1543. D’ailleurs le mot, Castrum, ne signifie pas seulement une Forteresse, qui est plus proprement dite Castellum* ou Arx: mais il signifie toute sorte de lieu environné de deffenses, dans lequel est aussi renfermé le Castellum, comme la partie la plus considerable, qui donne la denomination au reste. Outre qu’il y a [p.400] aussi des fleurs de lys dans les Clefs des voutes de S. Basile qui sont le lieu reservé pour poser les armes des Fondateurs des Eglises.	Robert II le Pieux d’après un camée du XVIIe siècle * Item in ipso castro Ecclesiam unam (il faut sous-entendre ædificavit). [N.B. Fleureau cite, ici et déjà p. 290, ce texte de manière tronquée, en oubliant les mots in palatio, «dans le palais» (B.G.)]. ** Nouvelle erreur de Fleureau d’autant plus étonnante qu’il cite ailleurs lui-même, pages 348, une bulle du pape Luce III en date de 1185 qualifiant l’oratoire du château , ecclesiam sancti Laurentii in turre regia, «l’église saint-Laurent dans la rour du roi» (B.G.)..
Encore que Helgault ne nous ait point appris le nom de cette Eglise, on ne doit point douter que dés sa fondation, elle n’ait esté dediée sous l’invocation de saint Basile, l’un des quatre Docteurs de l’Eglise Grecque, parce qu’il en est fait mention sous le nom de ce Saint, dans un titre du Roy Henry Premier, fils du Roy Robert, de l’an 1046. cy-devant raporté. Je n’ay pû connoître, si au commencement elle a esté plus petite, en sorte qu’elle ait esté accrue par succession de temps, comme l’Eglise de saint Gilles, à mesure que le nombre des habitans s’est multiplié aux environs: ou si dés le commencement elle a esté de pareille grandeur qu’elle est aujourd’huy, comme on le doit presumer de la pieté de son Fondateur, excepté que l’on y a ajoûté la petite nef, où sont les Chapelles du côté de l’Epître, dans le dessein d’en faire autant de l’autre côté, & d’accroître aussi le Chœur à proportion: mais les charités de ceux qui avoient fait cette entreprise n’ayant pas continué, elle est demeurée imparfaite pour étre parachevée quand il plaira à Dieu. Faxit Deus ut perficiar. Ces parolles sont écrites au bout de l’ouvrage avec l’année 1559. que l’on a cessé d’y travailler. Il y a dans les Archives de cette Eglise une donation faite par Jean Roy de Navarre, Comte de Foix & d’Estampes, dattée du dix-septiéme de Novembre 1488. à ses Parroissiens, de trois toises de terre, à prendre depuis le mur du Chœur dans le Carrefour des Ormes, appellé d’ancienneté le vieil marché des Ormes de saint Basile, pour servir à cette augmentation. Jacques Petau Conseiller du Roy & Lieutenant general au Bailliage, Gouvernement, & Duché d’Estampes y a fait faire un tres-beau Charnier, qui sert pour donner la sainte communion. Ceux qui croyent que cette Eglise a deux Patrons, saint Basile & S. Laurent, le premier comme le principal, & celuy-cy comme le second, se trompent: car S. Basile en est le seul Patron, & avant l’an 1415. saint Laurens n’étoit point reveré en cette Eglise, comme il l’est aujourd’huy: car j’ay leu dans un vieil registre de Nôtre- Dame, que cette année là ceux du Chapitre convinrent avec Pierre Ridet, Curé de saint Basile, de celebrer à l’avenir dans cette Eglise le service de ce saint Martyr, qu’ils alloient auparavant, & de toute ancienneté faire le jour de la fête en qualité de Curez primitifs de toute la Paroisse, dans l’Oratoire du Château, dont il étoit Patron. Tellement que le service fait de la sorte dans [p.401] l’Eglise de saint Basile, a dans la suite du temps, donné lieu de croire que ce saint en étoit l’un des Patrons: & que c’est pour cela que Messieurs de Nôtre-Dame y vont faire le service le jour de la feste.	* Il l’a éditée page . J’ai donné pour ma part en 2006 la première édition critique de cette charte, en ligne, ici (B.G.). * «Fasse Dieu que je sois achevée». On notera curieusement que tous les auteurs qui citent cette inscription en altèrent le texte réel, à savoir: Faxit Deus perficiar (B.G.). ** Ce mot de charnier semble tout moderne, en ce sens. Il n’apparaît ni dans le Lexique de l’Ancien français de Godefroy, ni dans le Dictionnaire raisonné de l’architecture française du XIe au XVIe siècle de Viollet Leduc, mais on trouve au Dictionnaire de l’Académie Française de 1765: «charnier, f. m. Lieu couvert, qui est auprès ou autour des Eglise Paroissiales, où l’on met les os des morts. Les Charniers des Saints Innocent, (& populairement, de Saint Innocent.) Aujourd’hui on appelle Charnier, Vne galerie autour des Églises Paroissiales, où l’on donne la Communion les jours de grandes Fêtes. Communier sous les Charniers de la Paroisse.» (B.G.)
IL n’y a pas peu de difficulté de sçavoir si le Prêtre que Messieurs de Nôtre-Dame mirent au commencement dans saint Basile fut titulaire, ou s’il eut seulement la qualité de Vicaire amovible, au bon plaisir de l’Abbé & des Chanoines, en sorte que toute l’autorité curiale leur demeurast comme je le croy: car il y a grande apparence que la contestation qu’il y eut entre l’Archevêque de Sens Henry Sanglier, & le Chapitre de Nôtre-Dame environ l’an 1127. fut parce que ce Prelat vouloit priver les Chanoines de leur droit Curial, & pourvoir de plein droit à l’Eglise de saint Basile, comme aux autres Cures de son Diocese. Je le conjecture du Concordat suivant, qui fut fait sur ce sujet.
In nomine sanctæ & individuæ Trinitatis. Ego Matthæus Dei gratia Albanensis Episcopus, sanctæ Romanæ Ecclesiæ Cardinalis & Legatus; Gaufridus Carnotensis & Burchardus Meldensis Episcopi: Notum fieri volumus cunctis fidelibus tàm futuris quàm præsentibus, quod inter Senonensem Archiepicopum Henricum, & Canonicos Stampenses hujusmodi, Deo auctore, concordiam apud sanctum Dionisium composuimus quod idem Archiepiscopus nostro, & religiosarum personarum, quæ aderant, consilio benignè illis conceßit ut ipsi in perpetuum, Sacerdotem in Ecclesiam sancti Basilii, quæ ad ipsos pertinet, sine simonia provideant, nec ipse calumniam aliquam, nec debitam ex Officio, Sacerdoti illi imponet: & si persona ejus legitima & recipienda fuerit, Archiepiscopus animarum illi curam concedet. Conceßit etiam quod data sibi animarum Cura, Sacerdos ille prædictis Canonicis censam tribuat, & eis plenam securitatem inde faciat: & Archiepiscopus nullo modo, aut per se, aut per submissam personam censam illam Canonicis illis impediet. Et ipse, sicut Sacerdos & Episcopus, conceßit, & promisit quod hujusmodi concordiam integram & inconcussam servabit & tenebit*.	* Dont traduction en Annexe 1.
Il faut faire des reflexions sur les particularitez de ce Concordat pour le bien entendre. Et parce qu’il n’a point de datte on la peut suppléer par son intitulation, & le lieu où il fut fait, & dire ce que fut l’an 1127. parce que ce fut en ce temp-là [sic] que Matthieu, qui de Moine de Cluny, avoit esté l’année precedente Cardinal Evêque d’Albe, étoit Legat en France & celebra un Concile* [p.402] à Troyes en Champagne, auquel assisterent Renaud Archevêque de Rheims, & Henry Archevêque de Sens, avec leurs Suffragans les Evêques de Chartres, de Soissons, de Paris, de Troyes, d’Orleans, d’Auxerre, de Meaux, de Chaallons, de Laon & de Beauvais*: au retour duquel Concile Henry & les Evêques de Chartres & de Meaux se trouverent avec le Legat, à saint Denis en France. La deuxiéme chose qui est à considerer c’est que Henry ayant succedé à Daimbert, qui avoit beaucoup travaillé pour le bon reglement des Eglises de son Dioceze, vouloit imiter son zele: c’est pourquoy ne connoissant pas bien le droit des Chanoines de Nôtre-Dame sur l’Eglise de saint Basile: & voyant peut-être que les fonctions Curiales n’y étoient pas deuëment exercées, il voulut y pourvoir luy-méme d’un Curé, car en ce temps-là les Diocesains faisoient leur possible pour introduire ce qui fut depuis ordonné au Concile de Latran celebré l’an 1180. Alexandre III. y presidant luy-méme, comme il est dit au Canon extirpandæ de præbendis & dignitatibus*, sçavoir que les Vicaires amovibles qui deservoient les Cures annexées aux Communautez, ou à des dignitez Ecclesiastiques, demeureroient perpetuellement titulaires: & que les Evéques les feroient pourvoir d’une portion congrue sur le revenu du Benefice. Les Chanoines de Nôtre Dame voyant donc que l’Ordinaire vouloit les priver de leur droit, eurent recours au Legat qui étoit en France pour y étre conservez; Et l’Archevêque par l’avis du même Legat, des Evêques de Chartres, & de Meaux, & des autres personnes de pieté, & de prudence, qui se trouverent alors assemblées en l’Abbaye de saint Denis, leur accorda de luy presenter à l’avenir un Prêtre, auquel s’il n’y avoit rien à redire à ses mœurs, n’y [sic] à sa doctrine, il confereroit la Cure: dont ce Prêtre étant ainsi pourveu, ne laisseroit pas d’étre obligé de leur payer chaque année, certaine redevance, que ceux qui l’avaient auparavant deservie, leur avaient payée. Voila l’établissement d’une espece de Vicaire perpetuel dans l’Eglise de saint Basile, & il est probable que bien-tôt aprés un semblable établissement fut fait dans l’Eglise de Nôtre Dame.	* Guill. Tyr. l.12. cap. 7. meminit de Conc. [Texte de Guillaume de Tyr en Annexe 2.] ** Spond. An. 1127.
Ces établissemens de Prêtres Curez en ces deux Eglises, donnerent sujet dans la suite du temps, à une question qui s’émût entre Guy de Noyers Archevéque de Sens, & le Chapitre de Nôtre-Dame, sçavoir à qui il appartenoit de faire deservir l’une & l’autre de ces Eglises pendant la vacance, jusques à ce qu’il eut esté pourvû d’autres Prestres. Cette question fut terminée à l’amiable. [p.403] Guy ayant reconnu par le rapport de ceux ausquels il avoit donné les titres des Chanoines à examiner, que le droit de les faire deservir leur appartenoit. Neanmoins il fut convenu entre eux que les Chanoines luy presenteroient une personne capable dans trente jours, à compter de celuy de la vacance, pendant lequel temps ils feroient deservir ces Cures par qui bon leur sembleroit: & que, si les trente jours expirez, ils ne luy avaient pas encore presenté un Prestre capable, alors ils deputeroient conjointement un Prestre pour deservir, à condition en l’un & l’autre cas de reserver les émolumens du Benefice pour celuy auquel il seroit conferé: ayant pris prealablement le salaire raisonnable de celuy qui auroit deservy. Cet accommodement fut fait à Moret, l’an MCLXXX. en la maniere suivante. Gilo [sic: Guido (B.G.)] Dei gratia Senonensis Archiepiscopus, Omnibus Christi fidelibus ad quos litteræ istæ pervenerint, in Domino salutem: Notum fieri volumus quòd cùm præsentatio presbiterorum ad Ecclesias Beatæ Mariæ & Sancti Basilii ad Canonicos sanctæ Mariæ pertineat, quæstio fuit inter nos & eosdem canonicos super succursu prædictarum Ecclesiarum, & tandem probationis sacerdotum, & Legitimarum personarum didicimus ad præfatos pertinere Canonicos, & nos cognito jure ipsorum, illum eis absolutè conceßimus & liberè: statutumque fuit quòd intra triginta dies personam nobis præsentabunt idoneam. Et interim succursum habebunt liberè, & ille qui succurret reservabit integrè beneficium ad opus successuri presbiteri, præter hoc quod sibi opus erit ad victum rationabilem. Si autem infra triginta dies non præsentaverint nobis personam idoneam, deinceps ponetur succursus nostro, & illorum assensu: & ille qui succurret fidelitatem eis faciet & reservabit; sicut prædictum est, presbytero instituendo totum beneficium præter hoc, quod sibi opus erit ad rationabilem victum. Ille verò qui ab eis instituetur censam eis persolvet debitam & consuetam. Vt ergo hoc ratum maneat & inconcussum, præsenti paginæ fecimus annotari, & sigilli nostri munimine corroborari. Actum Moreti in domo Monachorum an. Incarn. Verbi MCLXXX. Datum per manum Magistri Petri Cancellarii nostri*.	* Dont traduction en Annexe 3.
Encore que dés l’an 1127. l’on eut étably divers Curez pour deservir les Paroisses de Nôtre-Dame & de saint Basile, & que l’an 1180. l’on eut reglé la maniere de faire deservir ces Cures pendant la vacance: Neanmoins leur territoire était demeuré commun, & il ne fut separé que plus de quarante ans aprés. Et cette communauté de territoire peut servir de preuve pour faire [p.404] connoître que Messieurs de Nôtre-Dame ont esté du commencement les veritables Curez de toute l’étenduë de ces deux Paroisses: & que c’est à juste titre, qu’ils s’en disent encore aujourd’huy, les Curez primitifs: & c’est pour cela même que la division du territoire de ces deux Paroisses fut faite du consentement de leur Chapitre, sous l’authorité du Diocesain qui commit, pour assister de sa part à ce partage, Pierre Archidiacre d’Estampes en l’Eglise de Sens. Gaultier Cornu de la famille des Seigneurs de Villeneuve prés de Montereau presidoit alors à cette Eglise Metropolitaine. Voicy ce partage.
Gualterius Dei gratia Senonensis Archiepiscopus omnibus præsentes litteras inspecturis, salutem in Domino: Noverint universi quòd dilecti filii Petrus Archidiaconus Stampensis, & Vvillelmus Cantor Beatæ Mariæ Stampensis, de consensu & voluntate Capicerii Beatæ Mariæ Stampensis & M. Guillelmi presbiteri sancti Basilii de Stampis, necnon & Capituli Beatæ Mariæ Stampensis Parrochiam Beatæ Mariæ & Beati Basilii, quæ tunc communis erat, de mandato nostro, sicut in eorum patentibus litteris perspeximus, diviserunt in hunc modum, quidquid continetur à Molendino de Manuel usque ad Molendinos novos, & quidquid continetur in petroso ab utraque parte. Et sicut protenditur à porta Eurardi usque ad domum Roberti de pratis ab utraque parte; ita quod excluditur dicta domus: & quidquid continetur in Vico Comitis ab utraque parte usque ad domum defuncti Hatonis, ita quod dicta domus excluditur: & sicut à dextra parte protenditur à domo sanctæ Crucis Aurelianensis quæ est juxta domum Regis, de Corbolio, usque ad domum sanctæ Crucis Stampensis, quæ est juxta domum sancti Dionisii, ita quod dicta domus sanctæ Crucis includatur, & quidquid continetur à domo Racicot, & à domo Oberti Alutarii, ita quod dictæ domus excludantur, usque ad Darnatal ab utraque parte: & quidquid continetur in regrataria & frauteria usque ad fossata: & quidquid continetur extra fossata præter Villamnovam ad jus Beatæ Mariæ de cætero pertinebit. Villanova cum toto residuo Villæ Stampensis quod ad duas Ecclesias communiter pertinebat, ad jus Ecclesiæ Beati Basilii de cætero pertinebit. Cimeterium quod est juxta sanctum Iacobum commune erit Ecclesiis prænotatis, quod ut ratum & stabile permaneat in futurum, præsentes litteras, ad petitionem partium, sigilli nostri munimine fecimus roborari. Actum Senonis anno Domini MCCXXVI. mense Februario in crastino cinerum*.	* Dont traduction en Annexe 4.
Pour entendre ce partage des Paroisse de Nôtre-Dame & de saint Basile, il ne faut que faire reflexion sur la division presente [p.405] de leur territoire, que l’on tient être la même que celle dont il y est fait mention, avec cette difference seulement, que la maison de sainte Croix d’Estampes est renfermée dans le corps de la boucherie; & que les moulins neufs, & de Manuel, sont en ruine. Le Cimetiere demeura commun comme il étoit avant ce partage. On l’appelle communément, le grand Cimetiere. La grande Croix à laquelle on met le buys le Dimanche des Rameaux, a été faite en l’état qu’elle est de pierre de taille, l’an 1523. Au bout d’enhaut est la Chapelle de saint Jacques, vulgairement dite de Bedegon; à cause du hameau de Bedegon, où elle est située, duquel il ne reste aujourd’huy que quelques maisons, & mazures au dessous de cette Chapelle. (Vicus, signifie un petit amas de maisons rustiques, & granges.) ce hameau étoit du domaine du Roy. Philippe premier le donna avec tous ses hostes, ou habitans, droits, & coûtumes qu’il y recevoit, à l’Eglise, & aux Chanoines de Nôtre Dame, pour y bâtir une chapelle, comme le contient le titre suivant.
In nomine Domini, Philippus Francorum Rex: Notum fieri volumus fidelibus nostris tàm præsentibus quàm futuris, quòd Abbas Barnodalius, & canonicis santæ Mariæ Stampensis Ecclesiæ adiere serenitatem nostram, obsecrantes ut locum quemdam Stampis proximum nomine Bedagon, quem ad id temporis in domanio nostro tenueramus, præfatæ Ecclesiæ in perpetuum possidendum & habendum concederemus; ea videlicet ratione ut in ipso loco Ecclesia construeretur in qua deinceps per succedentia tempora Deo serviatur. Nos verò, & Ludovicus filius noster eorum justæ petitioni acquiescentes prænominatum locum cum omnibus accolis, sicut dictum est, eidem Ecclesiæ sanctæ Mariæ, & Canonicis ipsius perpetuo jure conceßimus, cum omnibus ejus terræ debitis, & consuetudinibus, & ne ulteriùs aliquis successorum seu ministerialium nostrorum in præfato loco aliquid. Quod huic largitioni nostræ contrarium sit præsumere audeat, memoriale istud inde fieri, & nostri nominis charactere, & sigillo signari, & corroborari præcepimus. His præsentibus quorum nomina subtitulata sunt. Ludovici, Regis filii. Valeranni Camerarii. Anselli Dapiferi. Pagani Buticularii. Vrsionis constabularii. Gilbertus cancellarius relegendo subscripsi. Interfuere autem huic nostræ donationi…...* Le reste du titre manque avec la datte. Il est neanmoins indubitable que cette donation est du Roy Philippe Premier, à cause qu’il dit qu’il la faite [sic] à la priere de l’Abbé Bernodalius, qui mourut pendant le regne de ce Roy, comme je l’ay déja remarqué.	Sceau de Philippe Ier * Dont traduction en Annexe 5.
La fondation des deux Chapelains perpetuels qui sont en cette [p.406] Chapelle, est du Roy Philippe Auguste, lequel a assigné à chacun d’eux douze livres dix sols parisis de rente annuelle, à prendre sur les revenus de ses moulins à fouler draps d’Estampes: payables par moitié, l’Octave de Pâques, & à la saint Remy, sur peine à son Receveur de payer aux mêmes Chanoines, par forme d’amende, cinq sols parisis, pour chaque jour de delay de payement. Sa Majesté ordonna aussi, que ces Chapelles ne seroient données qu’à des Prêtres, ou à ceux qui seroient en état de recevoir bien-tôt l’ordre de Prêtrise. Voicy le titre de cette fondation.
Philippus Dei gratia Francorum Rex: Noverint universi præsentes pariter, & futuri, quòd nos pro remedio animæ nostræ, & genitoris nostri, & antecessorum nostrorum, & in honorem Dei, & gloriosæ Virginis Mariæ, & in memoriam Beati Iacobi Apostoli, instituimus in Ecclesia ejusdem Apostoli apud Stampas, duos Prebiteros [sic], qui divina pro nobis, & antecessoribus nostris aßiduè celebrent, & sua apud Deum nos adjuvent interceßione. Sed quia operarius est mercede sua dignus, volumus ut unusquisque Presbyterorum habeat duodecim libras & mediam paris. monetæ in redditibus molendinorum nostrorum fullanoriorum apud Stampas. Undè præcipimus illi, qui recipiet denarios de redditibus molendinorum, quod sine dilatione, & contradictione aliqua duobus Presbyteris, quos in jam dicta Ecclesia constituimus, vel eorum certis nuntiis in Octavis Paschæ reddat singulis annis duodecim libras, & dimidiam: uni sex libras, & quinque solidos, alii sex libras, & quinque solidos: & alias duodecim libras, & dimidiam, in festo sancti Remigi: sub hac pœna, quod ille, qui recipiet redditus, nisi ad prædictos terminos redditus redderet sacerdotibus, vel eorum certis nuntiis, præcipimus quod toties quinque solidos pro emendatione sacerdotibus donet quot diebus prædicto redditus reddere differet, nisi ita contingeret quod redditus molendinorum non sufficeret ad prætaxatam pecuniam persolvendam, vel omninò deficeret. Volumus ut ille qui redditus præposituræ recipiet apud Stampas illud quod de summa prætaxatæ pecuniæ deficeret; sive pars, sive totum esset, sub prædicta pœna sacerdotibus, vel eorum certis nuntiis redderet. Volumus autem quòd nullus aliquem illorum reddituum habeat nisi sit Presbyter, vel in tali gradu sit, quòd in brevi poßit sacerdos fieri, vel fiat. Quod ut perpetuam obtineat firmitatem sigilli nostri auctoritate, & regii nominis charactere inferiùs annotato præsentem paginam præcipimus confirmari. Actum Parisiùs an. Incarn. Verbi MCXCI. Regni nostri an. XIII. adstantibus in Palatio nostro quorum nomina supposita sunt; & signa. Dapifero nullo. Guidonis Buticularii. Matthæi Camerarii. Constabulario nullo. Data vacante Cancellaria*. [p.407]	Sceau de Philippe II Auguste * Dont traduction en Annexe 6.
Le revenu de ces Chapelains a été diminué selon les divers retranchemens, & reglemens qui ont été faits sur les charges des domaines Roiaux. Par lettres patentes données à Paris, l’an 1193. qui sont deux ans seulement aprés cette fondation, le Roy declara qu’il se retenoit, & à ses successeurs la collation de ces deux Chapellenies, & pour instituer ceux qui y seroient nommez, il commit l’Abbé, & les Chanoines de Nôtre Dame, ausquels il veut que ces Chapelains, à leur institution, prestent fidelité, & obeïssance, suivant le titre suivant. In nomine sanctæ, & individuæ Trinitatis, Amen. Philippus Dei gratia Francorum Rex: Noverint universi præsentes, pariter, & futuri, quod nos volumus ut capellani sancti Iacobi Stamparum, quos instituimus jurent, & faciant fidelitatem Abbati, & canonicis sanctæ Mariæ Stampensis, & sint eis obedientes: & quotiescumque mutabuntur Capellani in præfata capella similiter faciant. Verùmtamen nobis, & successoribus nostris Regibus Franciæ retinemus donationem illarum duarum capellarum. Quòd ut perpetuam firmamque obtineat stabilitatem, sigilli nostri auctoritate, & regii nominis charactere inferiùs adnotato præsentem paginam præcipimus confirmari. Actum Parisius an. Incarnationis Verbi MCXCIII. regni nostri anno XV. adstantibus in Palatio quorum nomina supposita sunt, & signa. Dapifero nullo. Guidonis Buticularii. Matthæi Camerarii. Droconis constabularii. Data vacante Cancellaria*.	* Dont traduction en Annexe 7.
Un Evêque natif d’Estampes, a autrefois voulu être enterré en ce Cimetiere avec ses Parens, comme on l’apprend par l’Epitaphe suivant. Cy gist Reverend Pere en Dieu, frere Iean d’Ardel, Evêque de Turrible, Suffragant de Sens, natif d’Estampes, de l’Ordre des Freres Mineurs, qui trêpassa audit Estampes, le Dimanche VI. jour de Decembre MIIICXXXIV. & prés de luy gisent ses Pere, & Mere, & Sœurs, pour le salut des ames desquels, & de tous les trépassez qui gisent en ce Cimetiere, il a donné quarante jours de pardon à tous catholiques prians Dieu pour eux*. Cet Epitaphe a été transportée aux Peres Cordeliers, depuis qu’en l’an 1652. Il [sic] fut arraché du lieu où il étoit, par les gens de guerre: On le voit dans le milieu de leur Chœur. Je ne parleray point icy de quelques autres drois que les Chanoines de Dame pretendent dans l’Eglise de saint Basile, parce que le procés qu’ils ont pour cela avec le Curé & les Paroissiens de cette Eglise est encore indecis. [p.408]	* Sur Jean Dardel, voyez notre Annexe 8.
Quoy que l’Eglise de saint Basile fait une des plus anciennes de la ville, comme j’ay dit, elle n’a pourtant été dediée qu’en l’an 1497. que Tristan de l’illustre famille de Salazar, Archevêque de Sens, la consacra avec les ceremonies accoûtumées, le second Dimanche de Carême, auquel on chante pour Introite à la Messe Reminiscere qui écheut cette année là le onziéme jour de Mars. Il y consacra aussi sept Autels, celuy du Chœur, sous l’invocation de la tres-sainte Trinité, de la sainte Vierge, & de saint Basile, Archevêque de Cesarée, dans lequel il enferma des Reliques de saint Theodore, & de saint Christophe, avec l’authentique de l’acte que je vais rapporter. Le second de même sous l’invocation de la tres-sainte Trinité, de la sainte Vierge, & de saint Jean Baptiste. Le troisiéme de saint Jacques & de saint Sebastien. Le quatriéme de saint Prix. Le cinquiéme de saint Maur, & de S. Fiacre. Le sixiéme de saint Michel, & de sainte Catherine, & le septiéme de saint Sauveur: Et pour inviter les Fideles à visiter cette Eglise le jour que cette ceremonie a été faite, il a donné à perpetuité quarante jours d’indulgences des penitences enjointes à ceux, qui se repentans de leurs pechez, & confessez la visiteront depuis les premieres Vêpres de la veille jusques aux secondes du jour de cette solemnité; & chaque Jour de l’Octave: & y feront quelques aumônes pour sa reparation, & son augmentation, comme le contient l’acte suivant. Tristandus de Salazar miseratione divina Senonensis, Archiepiscopus Galliarum, & Germaniæ Primas, universis Chisti [sic] fidelibus præsentes litteras inspecturis in Domino sempiternam. Notum facimus quod nos, an. Domini MCCCCLXXXXVII. die Dominica de Reminiscere, quæ fuit XI. mensis Martii, Ecclesiam Parochialem sancti Basilii de Stampis, Senonensis Diœcesis, unà cum septem Altaribus; videlicet majus, & principalius in honorem sanctißimæ Trinitatis, Beata Maria Virginis, & Beati Basilii Cesareæ Archiepiscopi; quasdam reliquias Sancti Theodori, & Christophori cum litteris nostris testimonialibus in eodem altari includentes. Alterum in ejusdem sanctæ Trinitatis, B. Virginis Mariæ, & S. Ioannis Baptistæ. Tertium in SS. Jacobi, & Sebastiani. Quartum in S. Præjecti. Quintum in SS. Mauri, & Fiacrii. Sextum in SS. Michaëlis, & Catharinæ. Septimum in S. Salvatoris reverentiam, & honorem, observatis solemnitatibus & ceremoniis in talibus requisitis, consecravimus, & dedicavimus. Statuentes de cætero hujusmodi dedicationis festum singulis annis in eadem Ecclesia celebrari die Dominica de Reminiscere. Et ut Christi [p.409] fideles eo libentiùs ad eandem Ecclesiam parrochialem, ea die, devotionisve causa conveniant, & de bonis sibi à Deo collatis pro ejusdem Ecclesiæ reparatione, constructione, ædificatione, & augmentatione tribuant, & largiantur. De omnipotentis Dei misericordia, Beatißimæ Virginis Mariæ, & BB. Petri, & Pauli Apostolorum ejus, ac Beatißimi Protomartyri Stephani, Patroni nostri meritis, & interceßionibus confisi, omnibus Christi fidelibus verè pœnitentibus, & confeßis, prædicti sancti Basilii Ecclesiam primis Vesperis ad secundas usque vesperas ejusdem diei dedicationis visitantibus devotè, & pro præmißis eidem Ecclesiæ de bonis largientibus aut aliàs benefacientibus; similiter, & in qualibet die octavarum ejusdem festivitatis, quadraginta dies de injunctis sibi pœnitentiis misericorditer in Domino relaxamus; præsentibus perpetuis futurisque temporibus duraturis. Astantibus ac præsentibus in ejusdem Ecclesiæ dedicatione Magistro Ioanne Pocaire, in artibus, Magistro ejusdem Basilicæ curato. Simone Baudequin Stampensi, Petro le Gendre Vastinensi Decanis. Petro Oursin Promotore. Petro Didier, Ioanne de Mazeaux, Ioanne le Fer ejusdem Ecclesisiæ matriculariis. Ioanne Laurens, Præposito, Ioanne de Villete B Baillivi Locum tenente. Petro Gilles Procuratore illustris Comitis Stampensis, & quam pluribus aliis in multitudine copiosa. In quorum omnium, & singulorum fidem, & testimonium præmissorum, his præsentibus litteris nostrum apponi fecimus sigillum die, & anno prædictis. Pontif. SS. in Christo Patris ac DD. Alexandri, divina providentia PP. VI. an. VI. regnante in Francia Carolo VIII. regni ejusdem XV. signatum supra plicam Mauricet, de mandato ejusdem Reverendißimi Domini Archiepiscopi, & Primatis, cum capsa ferrea, & cum appensione serica rubri coloris*.	Armes de Tristan de Salazar (Hôtel de Sens, Paris, IVe arrondissement) * Dont traduction en Annexe 9
On tire évidemment de cet acte la verité de ce que j’ay dit cy devant, que ceux-là se trompent, qui veulent que saint Laurens soit Patron conjointement avec saint Basile; puis qu’il n’y a pas seulement dans cette Eglise, un Autel dedié à son honneur.
La Dedicace fut bien-tôt aprés suivie de l’institution de la Fête du Patron, avec commandement à tous les Curez de la ville, & des fauxbourgs de la faire celebrer dans leurs Paroisses; par la cessation des œuvres serviles: comme le jour du saint Dimanche. Les Paroissiens de saint Basile crurent qu’ils devoient procurer cet honneur à leur Patron & s’addressèrent pour cet effet à Philebert de Beaujeu, Evêque de Bethleem, & Vicaire General de Louis Cardinal de Bourbon, Archevêque de Sens*, au cours general de la visite du Diocese de Sens, l’an 1508. [date à corriger en: 1539 (B.G.)] duquel ils obtinrent le mandement suivant. [p.410]
Philibertus de Beaujeu Dei, & sanctæ sedis gratie Episcopus Bethlemitanus, Monasterii sancti Severi, Ordinis sancti Benedicti Abbas commendatarius. Necnon Reverendißimi in Christo Patris Domini Ludovici tituli sanctæ Sabinæ Romanæ Ecclesiæ Presbyteri Cardinalis de Borbonio, Archiepiscopi Senonensis, Galliarum, & Germaniæ Primatis in spiritualibus, & temporalibus Vicarius Generalis, dilectis nostris en Christo Curatis Ecclesiarum Parrochialium Beatæ Mariæ, sanctorum Basilii, Ægidii, Petri, & Martini de Stampis, Præfatæ Senonensis Diœcesis, salutem in Domino sempiternam. Libenter ea concedimus quæ ad populi devotionem, & Christi fidelium salutem fore conspicimus opportuna. Cum igitur dilecti nostri Curatus & Parochiani Ecclesiæ sancti Basilii de Stampis, devotione moti, nobis supplicaverint, ut festum dicti S. Basilii, quod die decima quarta Iunii celebratur, & à Christi fidelibus singulis annis tanquam die Dominico celebrari facere vellemus & dignaremur. Nos igitur attendentes ejusdem S. Basilii virtutes, et merita, ipsorumque Curati, & Parochianorum devotionem, eorum præcibus, & supplicationibus favorabiliter annuentes, vobis, & vestrum cuilibet in virtute sanctæ Obedientiæ districtè præcipientes, mandamus, auctoritate dicti R. quatenus hujusmodi festum S. Basilii populo vobis commisso, singulis annis tanquam die Dominico indicetis celebrandum, vosque celebretis, & festivetis nonobstantibus quibuscumque synodalibus statutis. Quòd ut libentiùs faciatis, de omnipotenti Dei misericordia, & Beatißimæ Virginis Mariæ ejus Genitricis SS. Petri, & Pauli Apost. ejus, sancti Stephani Protomartyris Patroni Senonensis meritis, interceßionibus confisi, omnibus Christi fidelibus verè pœnitentibus, & confeßis, aut propositum confitendi habentibus, festum dicti sancti Basilii celebrantibus, & ab omni opere cessantibus, Ecclesiamque dicti loci, eadem die, devotè visitantibus, ac de bonis sibi Deo collatis aliquid secundum devotionem suam erogantibus quadraginta dies indulgentiarum, auctoritate ejusdem R. Domini nostrâque, nobis ratione nostri Episcopatus à sancta Sede Apostolica indulta, alios quadraginta dies de injunctis sibi pænitentiis misericorditer in Domino relaxamus. Item spirituali gratia omnibus qui servitiis generalibus, qui in eadem Ecclesia annuatim secundùm deliberationem Curati, & provisorum eiusdem Ecclesiæ sancti Basilii quater aut pluries pro eodem beneplacito fient, astiterint, & interfuerint devotè, intercedendo pro defunctorum fidelium animabus, dicendo Requiescant in pace, alios quadraginta dies, auctoritate dicti Reverendißimi concedimus, ut per hæc, & alia, quæ ipsi, Domino fecerint, æternæ beatitudinis præmia valeant promeriri. Actum in cursu visitationis generalis præfatæ [p.411] Senonensis Diœcesis, in dicto loco de Stampis, sub sigillo Cameræ dicti Reverendißimi Domini, die XXV. mensis Februarii, anno Domini MCCCCCVIII [Cette date est évidemment fausse et à corriger en: MCCCCXXXVIII (B.G.)] signatum super plicam, Buchier de mandato præfati Domini Episcopi Betlhemitani, Vicarii, sub appensione serica viridis coloris in duabus capsulis ferreis*.	* Dont traduction en Annexe 10.
Cet acte porte que le même Evêque de Bethleem, comme il n’y a point de plus puissant motif pour faire faire une chose que l’utilité que l’on en peut retirer, pour animer les Fideles à celebrer la fête qu’il avoit ordonnée, accorda deux quarantaines d’indulgences des penitences enjointes, l’une de l’autorité dudit Reverendissime Seigneur l’Archevêque; & l’autre de la sienne, en vertu du pouvoir que le Pape luy avoit accordé, à cause de son Evêché, à tous les fideles qui s’abstiendront de faire des œuvres serviles le jour de cette fête; & s’étant confessez, ou vrayement repentans de leurs pechez visiteront devotement cette Eglise, & y feront quelque aumône, de l’autorité dudit Seigneur Archevéque, autres quarante jours de pareilles indulgences, à ceux qui assisteront aux services generaux que l’on fera quatre fois l’an en la même Eglise pour les deffunts, priant pour le repos de leurs ames, & disant, Requiescant in pace.
Damien Doulcet, Curé de l’Eglise de saint Gilles ayant contrevenu à cette Ordonnance de la celebration de la Fête de saint Basile, il luy fut, par Sentence renduë en l’Officialité de Sens, l’an 1611. le 29. jour d’Avril, enjoint de la garder, & de la faire aussi garder par ses Paroissiens.
L’an mil six cent quarante-sept, l’on a étably dans cette Eglise de saint Basile une tres-devote Confrairie sous l’invocation de Nôtre Dame des Agonisans, par l’autorité, & l’approbation du Pape Innocent X. & de l’Archevêque de Sens. Sa Sainteté a accordé à perpetuité beaucoup d’Indulgences à cette Confrairie, par sa Bulle donnée à Rome le treiziéme jour de Fevrier de la même année.

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