Dom Fleureau: De I'Eglise collegiale de sainte Croix (1668)

DEUXIÈME PARTIE, CHAPITRE XI.
De l’Eglise Collegiale de sainte Croix.

Avant que de commencer le discours des droits que le Chapitre de Nôtre Dame pretend avoir sur celuy de l’Eglise Collegiale de sainte Croix, il faut voir quelle a esté l’origine de cette Eglise, & de son Chapitre. Comme nos Rois ont merité le glorieux nom de Tres-Chrétien entre les autres Princes Chrétiens, aussi [p.379] ont-ils eu beaucoup d’aversion pour les Juifs, qui en sont les ennemis jurez, ne les souffrant qu’à peine dans leur Royaume. Dagobert les en chassa à la persuasion de l’Empereur Heracle, allarmé par un certain Oracle, qui predisoit, que les Circoncis devoient renverser l’Empire Romain, attribuant aux Juifs ce qui a depuis esté executé par les Sarrazins, & par les Turcs.

Le Roy Robert les en bannit aussi, à cause qu’ils avoient donné un faux avis au Calife de Babilone, que les Chrétiens avoient déterminé d’aller détruire son Empire, sous pretexte de leurs pelerinages: ce qui porta ce Prince à faire démolir le Temple de Jerusalem; & il en eut fait autant au saint Sepulchre, si la main invisible de Dieu n’eût rendu inutiles tous les efforts des hommes qu’il y emploia. Et le Roy Philippe II. dit Auguste*, arriere Nepveu du Roy Robert, sur les plaintes qui luy furent renduës des cruautez inouïes que les Juifs de son Roiaume exerçoient sur leurs serviteurs & servantes Chrétiens: de leurs usures intolerables: & du mépris qu’ils faisoient des ornemens d’Eglise qui tombaient entre leurs mains jusques à se servir par derision des sacrez Calices en leurs festins, les fit sortir de son Roiaume, l’an 1182. Et afin qu’ils fussent sans esperance de retour, il voulut que leurs Sinagogues ou écoles, fussent dédiées au service du vray Dieu, & au culte de la vraye Religion.

Tiers de sou de Dagobert Ier

* Rigordus p.8 & 9. tom. 5. Hist. Franc.

Monstrelet rapporte que les habitans d’Orleans firent une Eglise sous le titre de sainte Croix, d’une Sinagogue qui étoit en leur ville, & qu’ils y établirent des Prebendiers pour faire tous les jours le service Divin; & que ceux d’Estampes firent aussi la même chose de la Sinagogue de leur ville. Choppin* le confirme par l’autorité de Rigordus, qui a d’écrit la vie, & les actions les plus remarquables du Roy Philippe Auguste, & qui vivoit de son temps. Voicy ce qu’il en dit. Facta autem infidelium Judeorum ejectione, & eorumdem per universum orbem dispersione, Philippus Rex semper Augustus, non immemor fratrum suorum, an. Incarn. 1183. ætatis ipsius XVIII. incœpto, opus glorosiè incœptum Deo disponente, gloriosiùs consummavit. Nam omnes Sinagogæ Judæorum, quæ scilicet scholæ ab ipsis vocantur, ubi Judæi sub nomine fictæ religionis, causa orationis quotidiè simulatè conveniebant, priùs mundari jußit, & citra voluntatem omnium Principum easdem Sinagogas, Ecclesias Deo dicari fecit, & ad honorem Domini nostri Jesus Christi, & Beatæ genitricis Virginis Mariæ in eisdem Altaria consecrari præcepit. Hujus ad exemplum Aurelianenses Cives in Ecclesia sua, quæ Aurelianis fuerat Sinagoga, Præbendas [p.380] perpetuò instituerunt, ubi Clerici ordinati die ac nocte divina celebrant Officia: similiter in Ecclesia Stampensi, quæ fuerat Sinagoga factum fuisse vidimus**.

* Lib. I. Polit. Sacr. Tit. 5. n. 21.

* Dont traduction en Annexe 01.

     Les Lettres patentes de la concession que Sa Majesté fit de Sinagogue d’Estampes à des Ecclesiastiques de la même ville, pour y établir un Doyen, & y faire tous ensemble le service Canonial, prenant en sa protection les biens qui avaient été déja donnez, & ceux aussi qui seraient donnez à cette Eglise, furent expedié à Fontainebleau l’an 1183. de la teneur suivante.

     Philippus Dei gratia Francorum Rex: Noverint universi præsentes pariter, & futuri, quoniam nos Judæis à terra nostra fugatis, Sinagogas eorum in Ecclesias converti præcepimus: unde, & Sinagogam Judæorum Stampensium intuitu Dei, & ob remedium animæ nostræ, & Patris nostri bonæ memoriæ Ludovici Regis, Clericis Stampensibus conceßimus ad faciendas ibi horas Canonicas, & ad ibidem Deo famulandum, & canonicè vivendum: & in eadem Ecclesia Decanum instituere. Undè, & beneficia in illam collata Ecclesiam, & proceßu temporis justè conferenda concedimus: & protegenda manu capimus. Quæ omnia ut inposterum rata & illibata permaneant, præsentem paginam sigilli nostri auctoritate, ac regii nominis charactere inferiùs annotato præcepimus confirmari. Actum apud Fontemblaudi, anno Incarn.Verbi MCLXXXIII. an. V. regni nostri, Astantibus in Palatio nostro quorum nomina supposita sunt, & sign. Comitis Theobaldi Dapiferi nonostri [sic]. Guidonis Buticularii. Marci Camerarii. Matthæi Constabularii*.

     Ces termes generaux contenus en la concession du Roy, clericis Stampensibus, laissent à conjecturer de quels Ecclesiastiques on les doit entendre, sçavoir ou des Clers, c’est à dire, ou des Chanoines de Nôtre Dame: puis que le mot de Clericus, dans le Droit Canon, & ailleurs signifie   souvent Chanoine aussi bien qu’un autre Ecclesiastique, ou s’il doivent étre entendus de quelques Ecclesiastiques que Sa Majesté destina pour lors pour étre Chanoines en l’Eglise que l’on devoit bâtir de nouveau au lieu de la Sinagogue, par le consentement du Diocesain, qui étoit alors Guy de
Noyers, fils de Milon, Seigneur de Noyers en Bourgogne**, & de Marie de Chastillon-sur-Marne. Pour moy j’estime que la concesion du Roy fut faite aux seconds, comme on le peut tirer des paroles de Rigordus, que j’ay rapportées: & des differends qui furent entre les Chanoines de cette nouvelle Eglise, & ceux de Nôtre Dame, qui n’auroient point eu de fondemens sans cela. [p.381]

* Dont traduction en Annexe 02.

** De Noyer, d’azur à l’aigle d’or.

Il y en a qui pensent que la Sinagogue des Juifs subsiste encore aujourd’huy, ayant seulement esté changée en l’Eglise, mais sans doute ils se trompent; car elle fut détruite, & de ses ruines l’on en bâtit l’Eglise que nous voyons beaucoup plus ample que n’étoit cette Sinagogue. J’appuye ce que je dis en premier lieu sur la Bulle de Luce III. Pape, donnée à Veronne le 26. Juillet, on n’en peut voir l’année non plus que dans les autres Bulles que je rapporteray cy-aprés; on le peut pourtant bien juger sur ce que ce Pape chassé par les Romains l’an 1183. se retira a Veronne, où il mourut le 25. Novembre 1185. Sa Sainteté declare dans cette Bulle, qu’elle prend & retient sous la protection de saint Pierre Apôtre, & la sienne, l’Eglise que Philippe, avoit deliberé de faire construire à Estampes, en l’honneur de la tres-victorieuse Croix de Jesus-Christ, dans la Sinagogue qu’il avoir ostée aux Juifs, avec tous les biens qu’elle possèdoit alors, & ceux qu’elle pouroit à l’avenir acquerir à juste titre.

De plus dans un jugement de l’Archevêque de Sens du mois de Mars 1210. il est porté en termes exprés, que les Chanoines de Sainte Croix recompenseront en terres equivalentes les censives deuës à ceux de Nôtre-Dame, sur les terres enfermées dans le corps de leur Eglise. Le Pape fait encore une autre chose par sa Bulle, il défend aux Prêtres, que comme ils ne prenaient aucun droit sur la Sinagogue des Juifs, de ne pretendre, ou de n’imposer aucune servitude, ny redevance sur l’Eglise que l’on y avoir fondée & bâtie; afin que cette Eglise ne fut pas de pire condition sous la liberté du Christianisme, que la Sinagogue l’avait esté pendant que l’on avait exercé au même lieu le Judaïsme.

Lucius Episcopus servus servorum Dei: Dilectis filiis Decano & Canonicis Sanctæ-Crucis de Stampis, salutem & Apostolicam benedictionem. Loca divinis cultibus mancipata, & quæ post Judaïce perfidiæ cæcitatem lumen gratiæ sub christianæ fidei titulo perceperunt Apostolicis sunt munienda præsidiis, & perpetuo munere donanda libertatis; cum constet eos jam non esse filios ancillæ sed liberæ, qui elegerint ibi, in libertate Spiritus Domino deservire, quapropter Dilecti in Domino filii prædictam Ecclesiam vestram, quam charißimus in Christo Filius noster Philippus Illustris Francorum rex, de assensu venerabilis fratris nostri G. Senonensis Archiepiscopi in Sinagoga de qua Judæos ejecerat, in honorem victoriosißimæ Crucis ædificari constituit, cum omnibus quæ in præsentiarum justè & pacificè poßidet, aut in futurum, præstante Domino, rationabiliter poterit adipisci, sub Beati [p.382] Petri ac nostra protectione suscipimus, & præsentis scripti patrocinio communimus: statuentes ut Clerici, qui in circumpositis Ecclesiis, sicut nihil in loco ipso, Judæis possessoribus capiebant; ita deinceps Ecclesiæ inibi constitutæ conditionem aliquam vel gravamen, in libertatis præjudicium, non imponant: ne deterior efficiatur status Ecclesiæ, si quæ fuerat, Judæis inhabitantibus libera, sub observantia fiat Christianæ libertatis ancilla. Decernimus ergo ut nulli omnino hominum liceat hanc paginam nostræ protectionis infringere, vel ei, ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare præsumpserit, indignationem Omnipotentis Dei & Beatorum Petri & Pauli Apostolorum ejus se noverit incursurum. Datum Veronæ VII. Kal. Augusti *.

Le Pape Luce III (1181-1185)

* Dont traduction en Annexe 03.

     Le même Pape par une autre Bulle du 8. d’ Aoust .... adressée au même Doien, & aux Chanoines de l’Eglise de Sainte Croix, aprés leur avoir témoigné sa joye, de ce que par leurs soins, le lieu où les Juifs exerçaient auparavant leur culte avoit esté converty en un temple du vray Dieu; pour contribuër de sa part à l’accroissement de leur College, leur donne de son autorité Apostolique le pouvoir de tenir un Maître pour enseigner la musique, & un autre pour les autres sciences, sans que personne puisse l’empécher. Il affranchit de dixmes les terres de nouveau defrichées, & les bestiaux qu’ils feront nourrir: il défend aux Laïques qui ont droit de dixmes, d’en exiger aucunes de leurs terres. Il ne veut pas qu’aucun puisse prononcer Sentence d’interdit contre leur Eglise, ny aucune excommunication ou suspension contre les Chanoines, sans cause raisonnable & evidente; & il leur permet (en cas d’interdit general de la ville) de pouvoir celebrer les divins Offices dans leur Eglise à basse voix, sans sonner les cloches, & les portes fermées, aprés en avoir fait sortir les Interdits & excommmiez. Enfin il défend à toutes sortes de personnes de quelque qualité ou condition qu’elles soient de causer temerairement du trouble à leur Eglise, d’en usurper les possessions, ou les ayant prises, de le sretenir: & d’attenter quoy que ce soit contre la teneur de sa constitution, à peine d’encourir l’indignation divine & celle des Bien-heureux Apôtres saint Pierre & saint Paul.

     Lucius Episcopus servus servorum Dei: Dilectis filiis Decano & Canonicis sanctæ Crucis Stamparum, salutem & Apostolicam benedictionem. Cum per mutationem dexteræ Excelsi de Sinagoga Judaica facta sit Ecclesia vestra: & domus orationis ibi surrexerit, ubi paulo ante Judæorum impius cultus servabatur. Officio susceptæ administrationis inducimur profectibus vestris & commodis libenter intendere, & petitionibus [p.383] vestris effectum tàm facilem quàm debitum indulgere. Quapropter ut Magistrum Scholarum unum in musica, & alium in aliis disciplinis sine contradictione qualibet habeatis, auctoritate vobis Apostolica indulgemus, statuentes ut de novalibus vestris, & animalium nutrimentis nullus à vobis decimas extorquere præsumat. Prohibemus insuper ne de posseßionibus vestris decimæ à Laïcis exigantur, ad hæc, præsentium auctoritate decernimus, ne quis in ipsam Ecclesiam interdicti, vel in Canonicos ejus excommunicationis aut suspensionis sententiam absque manifesta & rationabili causa promulget. Cum autem generale interdictum terræ fuerit, liceat vobis, clausis januis, expulsis excommunicatis & interdictis, non pulsatis Campanis, sumissa voce divina Officia celebrare. Decernimus ergo ut nulli omninò hominum liceat Ecclesiam vestram temerè perturbare, vel ejus possessiones auferre, ablatas retinere, seu hanc paginam nostræ constitutionis & prohibitionis infringere, vel ei, ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare præsumpserit, indignationem Omnipotentis Dei, & Beatorum Petri & Pauli Apostolorum, ejus [sic] se noverit incursurum. Datum Veronæ sexto Idus Augusti *.

     Urbain II. aiant succedé à Luce, l’an de Nôtre Seigneur 1185. le Doien & les Chanoines de Sainte Croix, recoururent incontinent à luy pour obtenir la confirmation des prerogatives & privileges que son prede[ce]sseur leur avoir accordez, ce qu’il fit par autant de Bulles, la premiere donnée en la même ville de Verone le sixiéme jour d’ Aoust de ... année de son Pontificat qui confirme ce que comprenait la premiere Bulle de Luce: & la deuxiéme donnée encore a Veronne le .... qui confirme aussi ce que contenait la deuxiéme Bulle du même Luce; leur ajoûtant outre cela, la faculté d’avoir un Cimetiere pour y enterrer les corps de leurs Confreres defunts & de leurs domestiques**.

Armes de Luce III (1181-1185)

Armes d’Urbain III (1181-1187)

* Dont traduction en Annexe 04.

* Concedimus quoque vobis Cimiterium, in quo decedentium fratrum & familiæ corpora tumulentur.

Quelque temps aprés les Chanoines de Nôtre-Dame commencerent à inquieter ceux de la nouvelle Eglise de Sainte Croix, sur plusieurs chefs contraires aux privileges que les Papes leur avoient accordez. Nous ne pouvons mieux connoitre les chefs de ces differends, que par la Sentence qui les regla. Il semble que le principal fut que le Chapitre de Nôtre-Dame pretendoit quelque superiorité sur celuy de sainte Croix, sans que l’on puisse penetrer sur quel titre, il appuioit sa pretension, si ce n’est que l’Abbé & les Chanoines de Nôtre-Dame étant Curez du territoire, ils pretendissent de droit commun, que cette Eglise étant nouvellement bâtie dans l’étenduë de leur Paroisse, elle devoit leur étre [p.384] assujetie aussi-bien que les Ecclesiastiques qui y avaient esté établis. Quoy qu’il en soit ces differends furent jugez de si grande importance, que le Roy même voulut en prendre connoissance. Et pour les terminer il se servit du conseil de Maurice Evêque de Paris, du Doien, du Chantre, & du Chancelier de la même Eglise. Le Roy par leur avis, afin d’assoupir tous les differends, & pour prevenir ceux qui pourraient naître à, l’avenir entre ces deux Eglises, se resolut de donner celle de sainte Croix avec tous les revenus, biens, prerogatives, & privileges qui luy appartenaient à l’Abbé & aux Chanoines de Nôtre-Dame, avec pouvoir de disposer des Prebendes comme ils jugeraient à propos, & d’y instituer & destituer ceux qu’ils voudraient. Cette resolution du Roy fut suivie de son effet, Sa Majesté étant à Fontainebleau l’an 1189, où elle fit expedier les Lettres patentes suivantes à Odon, ou Oddes, Abbé de Nôtre Dame, & son Aumônier ordinaire.

In nomine sanctæ & individuæ Trinitatis, amen. Philippus Dei gratia Francorum Rex, quoniam ad officium nostrum pertinet ut ea quæ contentiosè aguntur ad pacis virtutem reducamus: & justitiæ est, cujus fautores sumus, unicuique quod suum est reddere: idcircò contentionem quæ erat inter Canonicos Beatæ Mariæ Stamparum, quæ nullò mediante nos respicit, & plenißimo jure nostra est; & inter Clericos Ecclesiæ sanctæ Crucis, intra limites prædictæ Ecclesiæ minùs rationabiliter fundatæ, sapientum virorum consilio, Episcopi videlicet, Decani, Cantoris, Cancellarii Parisiensium hoc modo terminare decrevimus, prudenti habita deliberatione Ecclesiam sanctæ Crucis intra terminos baptismalis Ecclesiæ nostræ Beatæ Mariæ videlicet, Odoni dilecto & familiari Clerico nostro, Abbati ejusdem Ecclesiæ & Canonicis jam dictæ Ecclesiæ cum omni jure suo, & posseßionibus, & redditibus & privilegiis integerrimè in perpetuum reddidimus, ita quod omnimoda potestas data est & concessa eidem Odoni & Canonicis Beatæ Mariæ disponendi, & ordinandi de Ecclesia sanctæ Crucis prout sibi melius visum fuerit: & amovendi, & instituendi quoscunque in Ecclesia sanctæ Crucis viderit amovendos, pro voluntate sua, & instituendos. Nos igitur ad Consilium Episcopi, Decani, Cantoris, & Cancellarii Parisiensium justè rationabiliter permoti, notum facimus universis præsentibus pariter & futuris, quòd Ecclesiam sanctæ Crucis, quæ nostra erat, Abbati & Canonicis Ecclesiæ nostræ Stamparum in perpetuum cum omni jure suo donavimus, revocantes in irritum quidquid Ecclesiæ sanctæ Crucis concesseramus, quod ut perpetuum firmitatis robur obtineat, præsentem paginam sigilli nostri auctoritate, & regii [p.385] nominis charactere inferiùs adnotato præcepimus communiri. Actum apud Fontemblaudi an. Incarn. Verbi MCLXXXIX. regni nostri an. XI. astantibus in palatio nostro quorum nomina supposita sunt & signa Comitis Theobaudi, Dapiferi nostri. Guidonis Buticularii. Mathæi Camerarii. Radulphi Constabularii sigill. sigillo magno ceræ viridis, Data vacante Cancellaria *.

* Dont traduction en Annexe 06.

Ce que le Roy & ceux de ce conseil, avoient crû devoir être un moien d’assoupir tous les differends qui étoient entre ces deux Eglises, fut au contraire l’origine de nouveaux procés, car comme il est naturel à toutes les choses de conserver leur être autant qu’elles peuvent; & que c’est pour ce sujet qu’une goutte d’eau êtant tombée sur la poussiere se met en rond pour ramasser & reünir ses forces, & opposer plus puissamment son humidité à la secheresse de la terre qui s’efforce de la détruire; le Doyen & les Chanoines de sainte Croix eurent recours à de tres-humbles remontrances qu’ils firent à Sa Majesté, luy representant le grand prejudice que cette concession, qu’il avoit faite de leur Eglise, leur portoit; & que c’était une espece du [sic] suppression & extinction de leurs Prebendes, qui ne pouvoir étre faite sans qu’ils encourussent de l’infamie, encore qu’ils eussent toûjours vécu en vrais Ecclesiastiques. Sur ces remontrances le Roy prit un autre conseil, il revoqua la donation qu’il avait faite à l’Abbé Odon & aux Chanoines de Nôtre-Dame, de l’Eglise de sainte Croix, & la retint en ses mains par forme de sequestre, avec toutes ses appartenances & dependances, jusques à ce que l’on eut terminé les differends de ces deux Chapitres. Il en commit de nouveau la connoissance aux mêmes Evêque, Doyen, Chantre & Chancelier de l’Eglise de Paris, du conseil desquels il s’étoit premierement servy, parce qu’ils étoient déjà informez de l’affaire: toutefois il commit avec eux l’Abbé de sainte Genevieve de Paris pour cinquiéme Juge. Les Parties interessées agréerent ces Commissaires, & même demeurerent d’accord de deferer tellement à leur decision: qu’elles n’en appelleroient ny au Roy, ny à l’Eglise, c’est à dire au Pape, auquels autrement elles auraient pû aprés avoir recours. Le Roy commanda à ces Juges d’examiner diligemment tous les titres des Parties, & d’écouter toutes leurs raisons, pour leur rendre une rigoureuse justice, sans avoir égard aux personnes: & de rendre ce jugement avant le jour de saint Jean Baptiste prochain; parce qu’il se disposoit à partir pour aller outre mer, & qu’il ne vouloit point laisser de differends à vuider [p.386] entre les Eglises de son Roiaume. La commission est du mois d’Avril 1190. de la teneur suivante.

Philippus Dei gratia Francorum Rex: Amico & fideli suo Mauricio venerabili Parisiensi Episcopo, & dilectis suis Abbati sanctæ Genovefæ, Decano, Cantori, & Cancellario Parisiensi salutem, & dilectionem, causam quæ vertebatur inter Canonicos Ecclesiæ Beatæ Mariæ Stampensis & Clericos sanctæ Crucis vobis Episcope, Decane, Cantor, Cancellarie commißimus terminandam, & nos vestro consilio usi: Ecclesiam sanctæ Crucis in manu nostra posuimus; ita quod neutra partium aliquid de jure posseßionis in ea habeat, postmodum lectis & exhibitis ante nos utriusque partis privilegiis, iterum eorum causam vobis delegari curavimus, volentes unicuique jus suum conservari: unde & vobis mandantes obnixè rogamus quatenus intuitu justitiæ partibus hinc inde ante vos vocatis, & privilegiis inspectis, & allegationibus auditis, causam ipsam, mera justitia mediante, & sine omnium personarum acceptione, sicut de vobis certam gerimus fiduciam, infra festum proximum in dictis citationibus pro temporis angustia competentibus, appellatione & contradictione tàm ad Ecclesiam quàm ad nos remota (& in hoc ante partes convenerunt) diffiniatis. Nolumus enim controversias & contentiones, quæ inter Ecclesias nostras ortæ sunt, post discessum nostrum non sopitas relinquamus, sententiam autem illam quam vos omnes, vel illi ex vobis, qui locis & diebus condictis poterunt interesse, promulgaverint, Nos, actore Deo, inviolabiliter faciemus observari, & sigillo proprio confirmari, quod ideo animarum vestrarum periculo committimus, quia animam nostram super hoc liberamus. Actum anno Incarn. Verbi M CLXXXX. Mense Aprili.

* Dont traduction en Annexe 07.

     Ces Commissaires ayant fait connoître au Roy qu’avec toute la diligence qu’ils avoient apporté à executer son commandement, ils n’avoient pû decider le differend de ces Eglises dans le temps qu’il leur avoit prescrit, à cause qu’il y avoit plusieurs points controversez, plusieurs Chartes, Bulles & titres à voir & à examiner, le Roy avant son départ, commanda au Bailly & au Prevôt d’Estampes de tenir la main à ce que rien ne fut innové à l’état auquel il laissoit les choses, jusques à ce que les Juges qu’il avoit deputé, eusent prononcé leur Sentence.

     Le Roy ne fut pas plutôt party que le Bailly & le Prevôt au lieu d’executer ses commandemens, retablirent dans l’Eglise de sainte Croix, ceux qu’il en avoit ostez. Le Chapitre de Nôtre-Dame forma de grandes plaintes de cette innovation, qu’il fit entendre [p.387] à Guillaume Archevéque de Rheims & Legat du Pape en France, Oncle du Roy, qui l’avoit laissé à son départ Regent de son Royaume avec la Reine Adelle, ou Alix sa Mere. Le Bailly, & le Prevôt furent appellez devant le Regent où ils comparurent pour rendre raison de ce qu’ils avoient fait, en disant qu’ils n’avoient rien fait qu’en execution d’une Sentence emanée des Juges deleguez par Sa Majesté pour regler les differends des parties. Mais parce que cette Senrence n’étoit decisive que de quelques points controversez, & non pas de tous: & même qu’il y avoit de l’ambiguité en ce qu’elle determinoit, qui avoit besoin d’éclaircissement, le Regent commanda aux Juges deputez d’expliquer plus clairement ce qu’ils avoient déja reglé: & de regler au plûtost le reste, comme le contient le mandement suivant.

     VV. Dei gratia Rhem. Archiepiscopus, tituli sanctæ Sabinæ Presbiter Cardinalis, & Apostolicæ sedis Legatus,Venerabilibus Viris Mauricio eadem gratia Parisiensi Episcopo, Abbati sanctæ Genovefæ, Decano, Cantori, & Cancellario parisiensi, salutem. Venientes ad nos dilecti filii nostri Canonici Ecclesiæ sanctæ Marie Stampensis conquesti sunt quod Clerici sanctæ Crucis subjectionem & obedientiam quas dictastis eis contemnant exhibere. Ipsi quoque Baillivi Stampenses, licet (ut ajunt) mandatum à Regia Majestate suscepissent, ne aliquid circa Ecclesiam sanctæ Crucis post discessum ejus, nisi juxta mandatum vestrum innovarent; res ab eo statu in quo erant, discedente Rege, immutaverunt; & absque Regio & vestro mandato prædictos Clericos in posseßionem ejusdem Ecclesiæ postea miserunt: super quo, cum in præsentia nostra conventi fuissent, ut quoquo suæ excusationis factum suum colorarent, asserunt se id fecisse, occasione cujusdam sententiæ, quam tuleratis, & mandati quod eis dederatis: quorum quidem utrumque cum prorsùs ob ambiguitatem, explanatione indigeret, prædicti Baillivi …. ut dicitur in partem Clericorum sanctæ Crucis, tùm pro familiaritate, tùm pro cognatione quod ad eos habent, declinantes, pro voluntate eorum in perniciem majoris Ecclesiæ, dictum videlicet dubium malè interpretati sunt. Unde quia maledictus (ut nostis) qui opus Dei negligenter agit; & ideò non competit prudentiæ & honestati vestræ negotium à Regia celsitudine, pro pace Ecclesiarum, vobis injunctum informe & imperfectum per negligentiam relinquere, nec eum [Lisez: cum (B.G.)] ad pacem rogati fuissetis, liti, cui finem debuistis ponere, pacem ruinosam & pendentem dimittere: Mandamus vobis auctoritate Regis; & ex parte nostra monemus, & rogamus, quatenùs quæ dixistis, absque dilatione explanetis, ut utraque Eccclesia, quæ propria Regis esse dignoscitur, quæ [p.388] privilegiis Rom. Pontif. & Regum circumvallata, propter novellum ædificium juris sui, sive Parrochialis sive alterius læsionem non patiatur: quidquid autem explanatione illius sententiæ quam tulistis, statueretis, cum authenticis vestris fuerit sigillatum. Nos authoritate Regia, Deo volente faciemus inviolabiliter observari.

     Ces Juges donc rendirent leur Sentence definitive, qu’on envoya au Roy en Syrie. Pour la rendre plus authentique, il l’approuva de son autorité par ses Lettres patentes donnée à Ptolemaide, autrement dit saint Jean d’Acre, l’an 1191. Cette Sentence ordonna les choses suivantes.

Guillaume aux Blanches Mains, archevêque de Rheims

Guillaume de Champagne (1135-1202), fils de Thibault de Champagne
évêque de Chartres (1164-1176), archevêque de Sens (1169-1176)
Archevêque de Rheims (1176-1202), Régent (1190-1191).

Blason de Guillaume de Champagne

* Dont traduction en Annexe 08.

On ne celebrera point de Messes en l’Eglise de sainte Croix qu’aprés Primes sonnées à Nôtre-Dame: & on ne sonnera point Primes qu’auparavant on n’ait sonné a Nôtre-Dame pour la même heure, & ainsi consequemment des autres heures. Il n’y aura point de Fonts-Baptismaux, de confession, & de communion pour eux de la Paroisse de Nôtre-Dame: sinon en cas de necessité celuy de confession, & l’on ne recevra aucun à la sepulture. Les femmes nouvellement relevées de couches n’y seront point receuës pour faire sur elles les benedictions & prieres accoûtumées de l’Eglise. Les Clercs, ou Chanoines de sainte Croix ne visiteront point les Paroissiens malades avec la Croix & l’eau beniste, ny ne leur porteront l’huile des infirmes. Ils n’assisteront à aucun convoy mortuaire dans l’étenduë de la Paroisse de Nôtre-Dame (la division des Paroisses-de Nôtre-Dame & de saint Basile n’étoit pas encore faite, comme nous verrons cy-apres) sinon avec le convoy de ladite Eglise de Nôtre-Dame, s’il veut y assister: de même qu’aux Services que l’on fera pour les deffunts: & ils ne partiront pas de leur Eglise pour aller au Convoy, qu’aprés que l’on aura sonné à Nôtre-Dame pour y aller. Aucun n’aura la direction des choses que du consentement du Chantre de Nôtre-Dame. On ne sonnera point les cloches à la benediction du Cierge Paschal. Ils ne donneront point d’approbation aux Contracts, comme le Chantre à coûtume de faire, Ils ne poseront aucun Scellé en la maison des deffunts, ils ne beniront point le pain à la Messe, ils n’excommunieront point en particulier les Paroissiens de Nôtre-Dame; si ce n’est par le commandement de leurs Superieurs: mais pour leurs interests particuliers, ou pour ceux de leur corps ils pourront excommunier seulement en general. Le Chantre & Chapitre de Nôtre-Dame pouront les citer de comparoître en leurs Chapitres pour y corriger les fautes qu’ils n’auront pû, ou voulu [p.389] corriger dans le leur. Quand il y aura cessation à Divinis dans Nôtre-Dame, elle sera aussi observée dans sainte Croix. Le Chantre & le Chapitre de Nôtre-Dame auront pouvoir de punir selon les saints Canons, les Clercs de ladite Eglise de sainte Croix; pourveu que la plus grande partie des Capitulans de Nôtre-Dame y consente. Cette Sentence est inserée dans la confirmation du Roy de la teneur suivante.

In nomine sanctæ & individuæ Trinitatis, amen. Philippus Dei gratia Francorum Rex, noverint universi pariter & futuri, quod causam quæ vertebatur inter Canonicos Beati Mariæ Stamparum & Clericos sanctæ Crucis, quæ intra terminos Beatæ Mariæ constituta erat, & de jure Matricis Ecclesiæ plurimum usurpare videbatur, amicis & fidelibus nostris Episcopo Parisiensi, Abbati sanctæ Genovefæ, Decano, Cantori, & Cancellario Parisiensibus, quia causa Ecclesiastica, & quia per Ecclesiasticas personas terminari debebat, commisimus terminandam. Judices verò prædicti liti finem imponentes hoc modo terminaverunt, sicut ex rescripto eorum didicimus. In Ecclesia sanctæ Crucis non celebrabitur Missa donec pulsatum fuerit priùs ad Primam in Ecclesia Beatæ Mariæ: nec ad Primam, nec ad aliam horam pulsabitur in Ecclesia sanctæ Crucis, donec pulsatum fuerit priùs, ad eandem in Ecclesia sanctæ Mariæ. Canonici sanctæ Crucis Fontes Baptismales non habebunt. Neminem Parrochianorum Beatæ Mariæ ad confeßionem recipient nisi in neceßite: sicut nec ad communionem: nullatenùs ad sepulturam. Nullam mulierem ad purificationem recipient, nullam visitationem faciunt infirmorum Parrochialium cum oleo infirmorum, vel Cruce, vel aqua benedicta. Nullam Proceßionem ad Parrochianum mortuum intra fines Parrochiæ sanctæ Mariæ, nisi cum Proceßione ejusdem Ecclesiæ, si ipsa Proceßio ire voluerit. Idem erit de vigiliis mortuorum, nullam Proceßionem facient in Parrochiano mortuo, antequam pulsatum fuerit in Ecclesia Beatæ Mariæ, nullus nisi auctoritate & licentia Cantoris Beatæ Mariæ, regat scholas. Nullam pulsationem pro cereo paschali facient. Nullas chartas super contractibus, quas solet Cantor facere, facient, nec sigilla super mortuos, nec panem benedictum, nec excommunicationem nominatim facient super Parrochianos Beatæ Mariæ, nisi præcepto majorum suorum; pro suis autem & suorum damnis in generali excommunicent. Offensas quas in Capitulo emendare non potuerint vel non noluerint, ad citationem Cantoris, & Capituli Beatæ Mariæ in Capitulo Beatæ Mariæ emendabunt. Cessante Ecclesia Beatæ Mariæ cessabunt, habebit Cantor & Capitulum Beatæ Mariæ potestatem canonicè puniendi Canonicos & Clericos sanctæ [p.390] Crucis, si major vel sanior pars Capituli præsens fuerit, & censuerit. Quæ ut perpetuam obtineant firmitatem sigilli nostri auctoritate, & regii nominis charactere inferiùs annotato præcepimus confirmari. Actum apud Acon. anno Incarn. Verbi MCXCI. Regni verò nostri an. XII. astantibus in Palatio nostro quorum nomina supposita sunt, & signa. Dapifero nullo. Guidonis Buticularii. Matthæi Camerarii. Radulphi Constabularii. Data vacante Cancellaria.

Sceau et contre-sceau de Philippe II Auguste

* Dont traduction en Annexe 09.

     Le Pape Celestin III. confirma aussi cette Sentence, decisive de tant d’articles controversez, par sa Bulle donnée en son Palais de S. Jean de Latran, la premiere année de son Pontificat, l’an 1191. le septiéme jour de Novembre, & le Pape Innocent III. la confirma aussi derechef, par sa Bulle donnée dans le même Palais de Latran, l’an 12. de son Pontificat: de l’Incarnation 1209. le troisiéme jour de Decembre. Voicy les deux Bulles.

     Celestinus Episcopus servus servorum Dei, dilecto filio Odoni Clementis, Abbati sanctæ Mariæ Stamparum. Notario litterarum charissimi in Christo filii nostri Philippi, illustris Francorum Regis salut. & Apostolicam benedictionem. Causæ quæ concordia vel judicio terminantur, ne resumant inposterùm recidivam, Apostolico convenit robore communiri. Indè est quòd, tuis precibus inclinati, compositionem quæ inter Ecclesiam tuam, & Ecclesiam sanctæ Crucis, de communi consensu partium interceßit, sicut in scriptis præscripti Regis, & Episcopi Parisiensis Abbatis sanctæ Genovefæ, Decani, Cantoris, & Cancellarii Parisiensis, Ecclesiæ delegatorum judicium pleniùs continetur; & inter vos sine pravitate aliqua interceßit, & hactenùs est servata, authentica Apostolica confirmamus, & præsentis scripti patrocinio communimus. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostræ confirmationis infringere vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attentare præsumpserit indignationem omnipotentis Dei & BB. Petri, & pauli Apostolorum ejus se noverit incursurum. Datum Laterani 7. Idus Nov. Pont. nostri an. primo *.

    Innocentius Episcopus servus servorum Dei dilectis filiis Abbati, & Canonicis sanctæ Mariæ de Stampis sal. & Apostolicam benedictionem. Quotiens postulatur à nobis quod religioni, & honestati convenire dignoscitur, animo nos decet libenti concedere, & juxta petentium voluntatem consentaneam rationi, effectu prosequente complere. Ea propter dilecti in Domino filii, vestri justis, & honestis precibus annuentes, sententiam, quam bonæ memoriæ M. Episcopus, & S. Abbas sanctæ Genovefæ. H. Decanus P. cantor & J. Cancellarius Paris. pro vobis contra Ecclesiam sanctæ Crucis, super jure subjectionis canonicè [p.391] protulerunt, sicut est justa, nec legitima provocatione suspensa, devotioni vestræ ad exemplar fœl. record. Clem. PP. prædecessoris nostri authentica Apostolica confirmamus, & præsentis scripti patrocinio communimus. Nulli ergo hominum, &c. Datum Laterani 3. nonas Decembris Pontificatus nostri anno 12 **.

     La Bulle dont il est fait mention en cette derniere est du Pape Clement aussi III. laquelle fut donnée dans le même Palais de Latran, l’an 4. de son Pontificat, le 23. jour de Janvier, & par consequent peu avant la mort de ce Souverain Pontife. Je l’obmets par ce qu’elle est de même teneur.

     Quelques années aprés il survint encore un autre differend entre les Chanoines de ces deux Eglises. Ceux de Nôtre Dame pretendoient que ceux de sainte Croix, étaient obligez d’ancienneté,   d’aller certains jours en Procession à leur Eglise; ce que ceux-cy refusoient de faire. Les premiers eurent recours au Pape Alexandre IV. qui par son Bref du troisiéme jour d’Octobre de l’an 1257. delegua le Sous-Chantre de l’Eglise de Chartres, pour connaître de ce differend, & le terminer avec justice, sans defferer à aucun appel, avec pouvoir de contraindre par censures Ecclesiastiques
les parties à executer son jugement. Ce Bref est de la teneur suivante.

     Alexander Episcopus servus servorum Dei dilecto filio Succentorii [sic] Carnotensi salutem, & Apostolicam benedictionem dilecti filii Cantor, & Capitulum sanctæ Mariæ de Stampis suam ad nos quærimoniam destinarunt, quod cùm Decanus, & Capitulum sanctæ Crucis ejusdem loci, Senonensis Diœcesis ad ipsam Ecclesiam sanctæ Mariæ cum proceßione, certis diebus accedere teneantur, iidem id efficere indebitè contradicunt. Ideò discretioni tuæ per Apostolica dicta mandavimus, quatinùs partibus convocatis, audias causam, & appellatione remota debito fine decidas, faciens quod decreveris per censuram Ecclesiasticam firmiter observari. Testes autem qui fuerint nominati, si se gratia, odio vel timore subtraxerint, censura simili, appellatione cessante, compellas veritati testimonium perhihere. Datum Viterbii [sic] V. nonas Octobris Pont. nostri an. III ***.

     Le jugement que ce delegué rendit n’est point venu à ma connoissance: neanmoins il est probable qu’il ordonna ce qui s’est depuis observé, & que l’on observe encore presentement: Sçavoir, que les Chanoines de sainte Croix vont processionellement se rendre à Nôtre Dame pour assister avec le Clergé de cette Eglise, aux processions du Dimanche des Rameaux, du jour de saint Marc, & des trois jours des Rogations. [p.392]

     Le College de l’Eglise de sainte Croix, est composé de deux dignitez, de dix-neuf Chanoines, & de dix Chapelains. Les dignitez sont electives du corps des Chanoines; & les Prebendes Canoniales sont à la collation, & entiere disposition de l’Archevêque de Sens, au nombre de dix-neuf seulement, comme j’ay dit; à cause que deux des vingt & un qui étoient en cette Eglise ont esté affectées à perpetuité, l’une à l’Oeuvre & Fabrique de l’Eglise, & l’autre à la nourriture, & entretien de deux enfans de Chœur.

Bulle de Célestin III (1191-1198)

Armes de Célestin III (1191-1198)

Armes d’Innocent III (1198-1216)

Bulle et Armes d’Alexandre IV (1254-1261)

* Dont traduction en Annexe 10. — ** Dont traduction en Annexe 11. — *** Dont traduction en Annexe 13.

     La premiere de ces dignitez porte la qualité de Doyen. Ce titre a esté attribué aux Chefs de plusieurs compagnies Collegiales, encore qu’elles soient composées de plus de dix personnes, en memoire de ce que saint Augustin a remarqué au livre des mœurs de l’Eglise, de sa premiere police, qu’à sa naissance, lorsqu’il y avoit plusieurs Moines enfermez dans un même Monastere, on les partageoit en dixaines, dont le chef étoit nommé Dixenier, ou Doyen: ce qui avoit été originellement pris, & imité sur ce que Moïse fit, par le conseil de son beau pere Jethro, lorsque pour gouverner plus commodement, le peuple que Dieu avoit soûmis à sa conduite, il proposa des Dixeniers, des Cinquanteniers, & des Centeniers*.

     La seconde dignité porte le titre de Chantre. J’ay cy-devant parlé de son Office en traitant de celuy de Nôtre Dame.

     Les biens de ce Chapitre sont de deux especes. Les uns sont propres des Chanoines & sont distribuez par le grand Boursier pour le gros: & les autres sont communs aux Chanoines, & aux Chapelains, & sont distribuez journellement par le petit Boursier. Les deux dignitez prennent le double d’un Chanoine, tant au gros qu’à la Communauté ou aux distributions. Et outre cela le Chantre prend par preciput sur la grande bourse, quatre septiers de bled fourment qui luy sont specialement affectez à cause de la residance actuelle à laquelle il s’est obligé pour assister toujours à l’office Canonial.

* Exod. 18, 25.

L’ancien usage de cette Eglise portoit que chaque Chanoine, pour gaigner son gros, étoit obligé de resider acuellement pendant six mois. Cet usage a duré jusques à l’an 1331. que sur la remontrance que le Doyen, & le Chapitre firent à l’Archevêque de Sens, qu’à cause du grand nombre de personnes qui residoient actuellement au Chœur, les distributions étoient si modiques, que les Vicaires, ou autres Officiers n’en retiroient pas suffisamment [p.393] pour vivre; ce qui les obligeait d’abandonner le service de leur Eglise; le même Archevêque ordonna que les stages ne seroient à l’avenir que de trois mois; tellement que chaque Chanoine residant actuellement pendant trois mois de l’année gaigneroit auant qu’il gaignoit auparavant en residant actuellemem pendant six
mois. Ce reglement fut fait à Estampes, le XIX. jour d’Aoust MCCCXXXI. comme il suit.

Universis præsentes litteras inspecturis, Guilllelmus miseratione divina Archiepiscopus Senonensis, æternam in Domino salutem. Quia humili petitione monstrarunt vestri dilecti in Domino filii Decanus, & Capitulum Ecclesiæ sanctæ Crucis Stampensis nostræ Diœcesis, quòd in suis faciendis stagiis pro suis Præbendis dictæ Ecclesiæ, anno quolibet, antequam præbendarum ipsarum fructus grossos percipiant, ipsos per sexmestre in ipsa Ecclesia oportet personaliter residere: & quòd, propter tenuitatem, & modicitatem facutatum, & reddituum dictæ Ecclesiæ, Clerici, Vicarii, & Servitores alii dictæ Ecclesiæ non Canonici, circa divina Officia jugiter permanentes, & onus servitii eiusdem Ecclesiæ die nocteque sedulo supportantes, ob quantitatem Canonicorum, & numeri eorum magnitudinem, in ipsa existentium Ecclesia, in faciendis stagiis memoratis, ex perceptione distributionum quotidianarum, ipsis distributionibus licet exiguis, in tot divisis partibus, non valent aliquatenùs sustentari, propter quod ipsos sæpius adjecta Ecclesia, pro sui victus quærendis aliundè necessariis, oportet retrocedere: & sic posset dicta Ecclesia à suis debitis officiis, futuris temporibus defraudari, & carere servitoribus ordinatis, si per tam longum temporis spatium, Canonicos in suis stagiis faciendos, anno quolibet, in dicta Ecclesia oporteret inposterum residere. Nobis itaque supplicantes ut super restrinctione & abreviatione temporis stagiorum hujusmodi pro communi, & evidenti utilitate supradicta, quod in hoc esse conspiciebant, proüt communiter asserebant, ipsi Ecclesiæ; authoritate nostra ordinaria providere de competenti remedio curaremus. Nos igitur cupientes, proüt ex nostro Pastorali tenemur officio, nè dùm illius Ecclesiæ, sed etiam omnium pacem, & quietem perquirere: & ad ea quæ ad augmentationem divini cultus pertinent, paternæ sollicitudinis aures erigere, & opem conferre felicem, nè in aliquo, quod absit, nostris temporibus minuatur, sed sub nostræ protectionis præsidio, cum Dei adjutorio potiùs augeatur. Notum facimus universis quod dictorum Decani & capituli supplicatione diligenter attenta, pensata super hoc dictæ sanctæ Crucis Ecclesiæ utilitate communi, diligentique informatione priùs super præmißis habita, cum deliberatione solerti, ipsorum [p.394] petitioni tanquàm consonæ rationi, annuimus benignè, tempus stagiorum hujusmodi faciendorum de cætero in modùm qui sequitur, moderantes. Videlicèt quòd quilibet dictæ Ecclesiæ Canonicus Præbendatus, pro suis lucrandis großis fructibus, per tres menses tantùm in faciendo stagio suo, anno quolibet, in dicta sanctæ Crucis Ecclesia personaliter residebit: & dictorum trium mensium facto stagio fructus suos grossos percipiet, ac si per sexmestre ut solitum erat, in ipso Ecclesia personaliter; & continuè perstitisset: Volentes moderationem, ordinationem, & constitutionem stagiorum de cætero faciendorum hujusmodi, per nos ad requisitionem dictorum Decani, & Capituli, pro utilitate dictæ Ecclesiæ factas, & habitas, ut prædicetur futuris temporibus ab omnibus, quorum interest, nostri præsentis interpositione decreti firmiter observari: non obstantibus constitutione, ordinatione, aut statutis aliquibus in contrarium editis super stagiis hujusmodi faciendis, juramento, vel alia quavis præedecessorum auctoritate vallatis. In cujus rei testimonium ad perpetuam rei memoriam præsentes litteras sigilli nostri fecimus appensione muniri. Datum, & actum apud Stampas, decima nona die mensis Augusti, anno Domini MCCCXXXI.

Archevêque de Sens (1331-1338)

* Dont traduction en Annexe 15.

Ce stage de trois mois a été pratiqué en sorte, que chaque Chanoine, pour gaigner son gros la premiere année de son instalation, était obligé d’assister pendant les trois mois, à toutes les Heures Canoniales du jour: Mais les années suivantes il n’étoit obligé que d’assister chaque jour, à une seulement.

Les Chapellenies sont à la collation du Chapitre. Il y en a dix, qui sont érigées sous l’invocation. La premiere de Nôtre Dame de Pitié, premiere fondation. La deuxiéme une autre de Nôtre Dame, qui est au Chœur. La troisiéme de saint Thibault, Abbé. La quatriéme de saint Eloy, Evéque de Noyon. La cinquiéme de sainte Marie Magdelaine. La sixiéme de saint Nicolas, Evêque de Mirrhe. La septiéme de saint Estienne, premier Martyr. La huitiéme de saint Louis Rov de France. La neuviéme de saint Denis Areopagite. Et la dixiéme de saint Jean l’Evangeliste. L’on en ajoûte une onziéme a la collation du Chapitre, sous l’invocation de saint Jean Baptiste qui est fondée dans l’Eglise de saint Basile.

Blason de Sainte-Croix selon Léon Marquis (1881)

On infere avec raison que l’Eglise & le College de sainte Croix n’est pas de fondation Roiale de ce que les Prebendes sont à l’entiere disposition de l’Archevêque Diocesain. Joint que suivant la remarque que fait Choppin, au livre premier de sa Police Ecclesiastique: il ne suffit pas, afin que le Roy s’attribuë la collation [p.395] ou nomination aux Benefices d’une Eglise, qu’il ait fait consacrer au culte du vray Dieu, des edifices qui luy avoient déja été dediez sous un culte illicite; à cause que ces edifices avoient déjà été en quelque façon, mis hors du commerce des hommes par la destination des fondateurs*. D’ailleurs Rigord en la vie du Roy Philippe Auguste remarque que les habitans d’Estampes sont les fondateurs des Prebendes Canoniales de l’Eglise de sainte Croix de leur ville, j’ay cy-devant rapporté le passage latin, & l’on ne voit point que cette Eglise possede aucuns biens, qui luy aient été donnez par ce Roy. On trouve seulement une confirmation de la donation, avec l’amortissement d’une maison, qu’un nommé Robert avoit donnée, en pure aumône, à ces Chanoines, auquel le Roy l’avoit auparavant donnée, & qui faisoit une partie des biens d’un nommé Moïse, Juif, pour tenir aux mêmes charges, & conditions que Roger l’avoit euë, comme il appert par le titre suivant.

* Haud proptereà Regis nostri ex Judaicis criminibus in fiscum suum redegere publicas eorum [p.395] ædes qualicumque jam devotas religioni, quasi indè rei confiscatæ donatores in Ecclesiam sibi ipsi quæsierint Patronatum, sed quia priori Dominorum destinatione exempti fuerant fundi mortalium commercio, hoc denique restabat, u ab illicito, & adulterino sacrorum cultu ad licitum justumque transferantur. Choppin lib. I. Pol. Eccles. p. 136. n. 21.

Philippus Dei gratia Francorum Rex, Noverint universi ad quos litteræ istæ pervenerint, quod Magister Rogerus domum quamdam, quam ei apud Stampas dedimus, quæ fuerat Mosse Judæi, ob remedium animarum parentum tàm nostrorum quàm suorum, dedit in eleemosinam Clericis sanctæ Crucis Stampensis, eundem censum reddendo, ad quem reddendum Magister Rogerus antea nobis tenebatur. Nos autem eandem domum eis habendam conceßimus sub ea libertate quam continet Charta, quam super eadem domo Magistro Rogero donavimus. Quod ut ratum in posterum, & inconvulsum permaneat præsentem Chartam sigilli nostri authoritate confirmamus. Actum apud Fontemblaudi, anno ab Incarnat. Domini MCLXXXVII. mense Novembri *.

* Dont traduction en Annexe 5.

Il y a bien de la probabilité que la place de cette maison a été enfermée dans le corps de l’Eglise, & que c’est pour cela que le Chapitre de sainte Croix paye tous les ans, au domaine d’Estampes trente cinq sols tournois de censive sur le corps de l’Eglise.

     Comme nous ne voyons point de particulier fondateur de ce College, nous devons croire qu’il s’est comme fondé de soy-même: & que les premiers qui l’ont composé ont acquis les biens qu’il possede aujourd’huy des aumônes faites journellement par des particuliers habitans d’Estampes, pour sa fondation & son augmentation, comme on le peut inferer du passage de Rigord cy-devant rapporté: & de leurs épargnes; & que quelques-uns y ont aussi contribué de leur patrimoine. Les premiers de ce Chapitre se sont [p.396] particulierement appliquez à retirer, & à acquerir de divers Gentils-hommes, & autres personnes Laïques, des dixmes qu’ils possedoient en divers lieux, comme d’injustes detempteurs, (s’il est permis de le dire ainsi,) étant des biens destinez de leur premiere origine pour la nourriture des personnes Ecclesiastiques. Les executeurs du testament de feu Barthelemy d’Emarville Chevalier, avoient vendu au Chapitre de l’Eglise Metropolitaine de Sens, celles qu’il avoit possedées à Emarville, pour en emploier le prix au paiement des legs qu’il avoit faits. Mais les Chanoines de cette Eglise considerans que ce qu’ils avoient acquis à Emarville était plus à la bienseance, & seroit plus utile aux Chanoines de sainte Croix d’Estampes, qui souhaitoient de s’en accommoder avec eux, à cause de la proximité: & que d’ailleurs ils trouvaient des biens immeubles à acheter plus proches de la ville de Sens, qui leur seraient aussi de plus grand profit: avant que d’avoir fait approuver par l’Archevêque l’acquisition qu’ils avaient faite, ils cederent leur droit au Chapitre de sainte Croix d’Estampes, comme nous l’apprend le titre suivant de Gilon Archevéque de Sens, par lequel il ratifie ce que ces deux Chapitres avoient fait ensemble pour le bien de leurs Eglises.

     Gilo Dei gratia Senonensis, Archiepiscopus [sic] universis præsentes litteras inspecturis. Noverint universi nos litteras dilectorum filiorum Decani, & Capituli Senomensis inspexisse sub hac forma. Omnibus præsentes litteras inspecturis, nos Decanus, & universitas Capituli Senonensis salutem in Domino, notum facimus quod cum emmissemus [sic] ab executoribus defuncti Bartholomæi Militis, decimam, seu fructus decimæ, totam territorii præfati defuncti apud Emervillas, ita scilicet numerandam à nobis; quod de quibuslibet duodecim gerbis bladi, unam, quam maluerit numerator ex parte nostra ibidem institutus: & de quibus libet acervis fabarum, pisonum, veciarum, seu quorumcumque leguminum, unum quem maluerit, percipiemus: Hoc adjuncto quod antequam bladum vel legumen removeatur à campis, numerator prædictus quæratur ab illis, qui de cultura dicti territorii se intromittent, in loco qui deputabitur ad hoc, per illos quorum intererit, infra Parrochiam de Audevilla: qui si non inventus fuerit, aliquis de domo, ubi numerator manebit, in qua si nullus inventus fuerit, vel etiam si numerator decimæ venire noluerit, vel non potuerit, Dominus territorii, vel servientes ejus potuerunt ducere bladum, vel legumen; sed decimam dimittent bona fide: si verò præfatus numerator, servientes suspectos habuerit quod minùs legitimè decimam [p.397] dimiserint, vel ipsum, ut dictum est quæsierint, ipsi per fidem, vel per juramentum numeratorem certificabunt quòd ipsum (ut dictum est) quæsierint, & quod decimam legitimè dimiserint. Cum etiam præter hoc ab ejusdem executoribus emissemus decem arpenta terrarum in eodem territorio sitarum; nos considerantes quod decimæ & terræ prædictæ propinquiores & magis utiles fore debebant Ecclesiæ sanctis Crucis Stampensis: & posseßiones alias invenimus venales magis utiles Ecclesiæ nostræ, & nobis propinquiores, & etiam utriusque Ecclesiæ utilitatem pensantes, maximè cum nondùm jus spirituale prædictæ decimæ, per Dominum Archiepiscopum Senonensem, in cujus diœcesi sita est, fuissemus assecuti, conceßimus, & unanimiter volumus quòd Decanus, & Capitulum sanctæ Crucis Stampensis prædictas decimas, & terras habeant quietè & pacificè in perpetuum possidendas ab eis modo prædicto. Promittentes quòd de cætero nihil reclamabimus aliqua ratione, imò prædicta omnia, quotiescumque opus fuerit, prædictæ Ecclesiæ sanctæ Crucis garantisabimus debitè contra omnia. Promittimus etiam omnia damna & perdita eidem Ecclesiæ restaurare, quæ pro defectu garantiziæ contingeret sustinere. In cujus rei firmitatem & testimonium præsentem scripturam sigilli nostri munimine duximus roborandam. Datum anno Domini MCCXLVIII Mense Septembri. Nos autem considerentes statum utriusque Ecclesiæ, utilitatem ipsarum Ecclesiarum evidentibus rationibus pensantes: malentes jus prædictæ decimæ aßignari Ecclesiæ sanctæ Crucis Stampensis propter illas rationes, quàm Ecclesiæ Senonensis, quæ nondum per nos illud fuerat assequuta, prout in prædictis litteris vidimus contineri, quod per dictum Decanum & Capitulum Senonense factum est de præmißis, ratum ac firmum habentes, & prædictam decimam dictæ Ecclesiæ sanctæ Crucis confirmantes, præsentes litteras ad petitionem dictorum Decani & capituli Senonensis sigilli nostri munimine ducimus roborandas. Datum anno & mense prædictis *.

     Ce titre sert à faire connoître comme les dixmes ne pouvoient passer d’une main Laïque à quelque Eglise, que par l’aveu de l’Evéque, suivant l’ordonnance du Concile de Latran celebré l’an 1180. sous le Pape Alexandre III. Je passe sous silence les acquisitions que les mêmes Chanoines firent en divers autres temps, avec de pareilles solemnitez, des dixmes de Villiers en Beausse, ou Bouville, Angerville la Gaste, Retreville, Ormeville, grand & petit Breslu Paroisse de Baudreville, Autruy, Boissy le Girard, Besonville Paroisse de Morville, & autres.

     Marguerite d’Artois femme de Loüis d’Evreux premier du [p.398] nom, est l’unique Princesse qui a fondé en cette Eglise son anniversaire, pour laquelle elle a legué seulement trente sols tournois de rente annuelle & perpetuelle, que Loüis son mary aassigna sur sa Prevoté d’Estampes par le titre suivant.

     Nos Ludovicus Regis Franciæ Filius, Comes Ebroïcensis: Notum facimus universis præsentes litteras inspecturis, quod cum claræ memoriæ Margarita quondam carißima consors nostra, in suo testamento, seu ultima voluntate legaverit inter alia, Eclesiæ sanctæ Crucis Stampensis Triginta solidos turon. annui & perpetui redditus pro suo anniversario singulis annis, in eadem Ecclesia celebrando: Nos ejus in hac parte desiderium salubriter implere volentes, dictos trigintas solidos turon. redditus præfatæ Ecclesiæ, ratione prædicto, tenore præsentium aßidemus & aßignamus super Præposituram nostram Stampensem, ac nomine aßisiæ & aßignationis ex nunc in perpetuum damus & concedimus, super dictos redditus nostros percipiendos, & sibi solvendos annis singulis in posterum, ad opus anniversarii prædicti, die festivitatis omnium Sanctorum Rogantes Charißimum Dominum nostrum Regem, ut prædictam nostram aßignationem approbare & confirmare dignetur: & ad hoc nos, & hæredes, & successores nostros, & dictos redditus nostros, & alia bona nostra Ecclesiæ prædictæ specialiter, & in perpetuum obligamus. In cujus rei testimonium nostrum præsentibus fecimus apponi sigillum. Actum Parisius, die Mercurii post festum sancti Petri ad vincula, anno Domini MCCCXI.

     Le Roy Philippe le Bel ratifia l’assiete de ces trente sols que son frere Loüis avoit faite sur le domaine d’Estampes, par Lettres patentes données dans son Château de saint Oüen les saint Denis, la même année.

Blason du chapitre métropolitain de Sens

* Dont traduction en Annexe 12.

* Dont traduction en Annexe 14.

La censive que les Chanoines de sainte Croix ont euë autrefois à Aubterre, Hameau de la Paroisse de Challo saint Mard, étoit une acquisition que leurs predecesseurs firent l’an 1243. au mois d’Avril, d’Emery d’Oinvile Escuyer, fils de Messire Guillaume, Chevalier. Le Roy saint Loüis la leur amortit la même année: & quelques années aprés, le sieur de Boutervillier, du fief duquel elle étoit mouvante, en en fit de même. Et pour la Mairie qu’ils avoient au méme lieu, ils l’achepterent de Jean de Laon demeurant à Estampes, par Contract passé sous le Seel de la Prevôté d’Estampes, le vendredy devant les Brandons l’an 1321. Ils ont depuis cedé l’une & l’autre à Gedeon des Mazis Chevalier Seigneur de Tronchay, à les tenir d’eux à foy & hommage, par [p.399] Contract passé devant Pierre Jutet Notaire Roial à Estampes le dix-huitiéme jour de Mars 1616.

CHAPITRE PRÉCÉDENT

TABLE DES MATIÈRES

CHAPITRE SUIVANT


Le pape Luce III	Sceau de Sainte-Croix en 1221	Le pape Célestin III