Saisir des textes anciens est une tâche fastidieuse et il ne faut pas décourager ceux qui s’y attellent en les pillant sans les citer.

     Noveritis, o posteri nostri, diabolum et angelos ejus primordiis hujus Ecclesiae multum invidisse, crebris eam impugnationibus vexavisse, tribulationes saepe graves concitavisse, et penitus eam exstinguere tentavisse. Sed Dominus, proreta bonus, navim suam per hoc mare magnum et spatiosum currentem, a vertiginibus undarum, a vorticibus fluctuum, a turbinibus ventorum semper eripuit. Qui etsi quando dormire visus est, tamen lacrymis et precibus servulorum suorum pulsatus evigilavit, ventis et mari ut conquiescerent imperavit, et ut tempestatem magnam magna tranquillitas sequeretur, gratia sua effecit. Cavete ergo, o posteri nostri, cavete ab hostibus tam immanibus, qui non transeunt nobis transeuntibus, qui non dormiunt nobis dormientibus, qui non moriuntur nobis morientibus. Numerositas autem tribulationum nostrarum frequentius occasiones accepit ex simultate abbatum et monachorum invicem invidentium, invicem mordentium. Atqui hostis malignus, quo nihil est malignius, ex loco vulnus infligit libentius, quo mortem infert facilius. Hostis enim hostem citius volens exstinguere, non manum aut pedem amputat, non aures aut nares truncat, non orbes eruit, non alias corporis partes impetit, sed cruento gladio caput a cervice rescindit, et ita facile uno vulnere omnia membra occidit. Sic et diabolus congregationem totam quaerens occidere, abbatem a congregatione, quasi caput a corpore, gladio discordiae satagit separare. Quomodo enim poterit corpus animantis vivere sublato capite? Hic facio finem, ne quem scribendo fatigem.   
     [c.132] ..... Medietatem Stripiniacensis ecclesiæ dedit nobis, sicut in principio dictum est, Ansellus filius Arenberti, alteram medietatem Haimo filius Senechildis de Firmitate Bauduini, necnon et Verruinas. Echenvillerum autem dederunt nobis duo nobiles viri Goffredus et Isenbardus frater ejus Pitueris oriundi. Ecclesias de Firmitate Baudini Guido Trossellus (1) hujus loci fidelissimus, concedentibus uxore sua Adelaide, et patre suo Milone vicecomite, et matre sua vicecomitissa, quae praecedente nocte per somnium viderat ramum oleaginum se manu tenere. Nos autem ab ipsa audientes somnium, omnes diximus competenter ad id quod clementer et divinitus ab eis nobis tribuebatur pertinere. Ecclesiam de Bovinis et terram et lucum dederunt nobis duo fratres Goffridus et Bernardus, Helia monacho nostro, eorum consanguineo, eos ad hoc animante. Ecclesiam S. Juliani, ubi antea fuerat abbatia sanctimonialium, dedit nobis Emmauricus Stampensis oppidanus, vir egregius, filiis suis et uxore concedentibus: quam multi monachi etiam data multa pecunia voluerunt nobis subripere. Ecclesiam de Guinevilla dedit nobis Bernodalius nobilissimus de Firmitate, et uxor ejus Mathildis, quae nobis fecit thuribulum argenteum magnum, et calicem similiter argenteum deauratum, quae et prima ecclesiae fundamina jecit, et in aliquantam altitudinem eduxit, et Lisiardus Flandrensis filius eorum, qui nobis vitream majorem in capitio fecit. Ecclesiam S. Germani primam partem dedit nobis noster Ansellus, secundam Helias praedictus, tertiam et quartam filii Albereae Urso et Arnaldus, quintam [c.133] vel sextam necdum habebamus tunc quando ista scribebamus, sed quandoque nostram futuram esse non dubitabamus. Ecclesiam de Bona dedit nobis Milo Rainardi filius. Ecclesiam de Serni dedit nobis Bernodalius Potinus. Ecclesiam de Verres dedit nobis Engenulfus. Ecclesiam de Cesiaco Elizabeth de Maci, ecclesiam S. Ebrulfi Segoredus. Belouillam dedit nobis Herbertus Bornius erga nos largissimus, cujus animam beatificet Christus. Ecclesias de Stampis veteribus, id est S. Martini, S. Albani, S. Medardi, dedit nobis rex Philippus, et litteris regalibus dationem hanc confirmavit, et Ludovico regi designato filio suo, ut idipsum concederet praecepit. Qui Ludovicus, assumptis secum Emmaurico Montisfortis domino, et Simone Nealphae, in capitulum nostrum venit, participium beneficiorum nostrorum humiliter petiit et accepit, donum quod rex pater suus nobis fecerat concessit, et sumptas in manibus litteras super altare posuit, et ita donum patris confirmavit. Ecclesiam de Bolreto dedit nobis Arraudus de Corboilo. Villam quae dicitur Mesuns, tali modo conquisivimus, imo non villam, sed desertum. Terra illa erat sanctimonialium S. Eligii, sed eam redegerat in desertum multitudo invasorum, et incursio crebra praedonum. Nos autem abbatissae et caeteris sanctimonialibus data pecunia condigna, et annuo censu denominato, concedentibus omnibus quorum combentia de his expetenda erat, terram praedictam diu incultam accepimus excolendam. Cumque in omni congregatione nostra aliquem tanto labori aptum quaereremus, et non inveniremus, Bauduinus ille, de quo longe supra mentionem feci, quem et in monasterii, et in dormitorii opere tantum laborasse narravi, nunc quoque adhuc laboris immensitate imperterritus, ultroneus sese obtulit, et pro fratrum suorum utilitate pondus pene importabile insumpsit. Quibus verbis viri hujus labores referam, quibus iterum in aedificatione villae laboravit? Credo quod nec ipse qui passus est facile referre posset. Locum diu incultum excoluit. Vepres et tribulos, silices et dumos, et caetera rudera terrae visceribus inhaerentia, nunc aratro, nunc ligonibus, nunc caeteris ruricolarum armis eradicavit. Hospites oblatiarios pene octoginta inibi congregavit. Quidam viri impii [c.134] videntes ita locum proficere, coeperunt lacessere, et calumnias quasdam inferre facere. Quorum alii sibi minaciter expetebant furfuragium, alii gallinagium, alii tutamentum, quod vulgo dicitur tensamentum. Mea est, aiebat iste, viaria. Ille petebat illa, iste ista: et ita Bauduinum nostrum, et vere nostrum, tribulabant vexatione continua. Ille pro posse unus multis obsistebat, et nunc placitando, nunc pecuniam dando, impetus irruentium refringebat. Hac necessitate compulsus, tempore messis totam prope Belsiam circuibat, obdurata fronte ab omnibus annonam petebat: de qua aliquanta conquisita pecunia, tyrannidem impetentium leniebat, et terram a consuetudinariis gravaminibus relevabat. Quodam messis tempore, cum nimio tibiarum, surarum vel pedum dolore laboraret, et neque pede neque equo ire valeret, eo vehiculo quod vulgo birotum dicitur, circumferri per Belsiam ad petendam annonam pie frontosus non erubuit, imo erubescere quam coepta non perficere maluit. Homo tantae devotionis Bauduinus erga locum hunc exstitit. Retribuat ei Deus quae bene, probe, fideliter gessit. Nec solum illi, sed et omnibus hujus loci exstructoribus, provectoribus, tutoribus, vel quocunque modo substantiatoribus misereatur Deus. Mihi quoque Teulfo, qui haec dictavi, qui nescio utrum aliquid unquam huic loco profecerim, excepto quod totam bibliothecam hanc a Genesi usque ad ultimam Pauli Epistolam, Augustinum de Trinitate Dei, De verbis Domini super Joannem, Moralia Gregorii, et quosdam alios prout melius potui emendavi, et accentibus distinxi. Qui diu praecentor fui, postea vero prioratum regere tentavi; sed ita regere ut dignum foret, partim ignorantia, partim incuria, partim infirmitate non corporis, sed morum, praepediente, non potui. Qui haec legeris, obtestor te per dulcissimum nomen Domini mei Jesu Christi, ut affectu quo poteris dicas: «O Deus natura misericors, misericordiam impendendo miserator, qui omnium misereris, precor, miserere Teulfo misericordiae tuae indigno.» Quod si viscera tua a me clauseris, et precem meam surda aure transieris, in Deum, qui charitas est, et in me peccabis. 
  

     Nous espérons que M. Mirot et le comité directeur de la Collection de [p.451] textes tiendront à honneur de réparer au plus tôt ces négligences en publiant un erratum et en faisant même composer quelques «cartons» destinés à remplacer les pages les plus fautives.  

     Le livre premier, est malheureusement fort incomplet, il commence par un prologue, sorte d’avertissement non moins curieux par la forme que par le fond. L’auteur veut que ses descendants sachent que le diable et ses envoyés ont fait subir des assauts répétés à l’église de [p.VI] Morigny, dans les premiers temps de sa fondation; ils lui ont maintes fois suscité les plus accablantes tribulations; ils ont tout fait pour l’anéantir de fond en comble. Mais le Seigneur, en bon pilote, a toujours su arracher son navire, entraîner au milieu de ce vaste et spacieux océan, au tournoiement des ondes au remou [sic] des flots et au tourbillon des vents. Alors même qu’il a paru dormir, touché par les larmes et les prières de ses humbles serviteurs, il s’est recueilli; il a commandé aux vents et à lamer de se calmer, et il a fait par sa grâce qu’à l’agitation la plus grande, succédât la plus grande tranquillité.  
     «Gardez-vous, ajoute l’auteur, gardez-vous, ô nos descendants, d’ennemis aussi acharnés qui ne passent pas tandis que nous passons, qui ne dorment pas tandis que nous dormons, qui ne meurent pas tandis que nous mourons. Mais la plus grande partie de nos tribulations nous est généralement venue de la haine de l’abbé et des moines, qui se jalousaient mutuellement et tramaient des complots les uns contre les autres. L’ennemi méchant qui veut tuer son ennemi, frappe à l’endroit où la blessure donne le plus aisément la mort. Il ne coupe pas la main ou le pied, n’enlève pas les oreilles ou le nez, n’arrache pas le globe de l’œil, ne lacère pas les autres parties du corps, mais, de son épée sanglante, il sépare la tête du cou et anéantit facilement tous les membres. Ainsi le diable, cherchant à faire périr la congrégation, essaye de séparer la tête du corps d’un être vivant. Comment le corps d’un être vivant pourrait-il vivre après l’ablation de la tête?  
     Ici l’écrivain s’arrête, ne voulant pas, dit-il, fatiguer ses lecteurs; puis il commence l’historique des dons faits à l’église de Morigny. Nous n’emprunterons de ce récit que la manière dont le monastère a acquis le village de Maisons:  
     « Ce n’était pas un village mais un désert. Cette terre appartenait aux nones [sic] de Saint-Eloi, mais elle était abandonnée par suite d’envahissements continus et des incursions répétées des voleurs. Nous avons remis aux nones [sic] et à l’abbesse un prix convenable, nous avons fixé le taux d’un cens annuel, et, après avoir obtenu le consentement de ceux à qui il fallait le demander, voulant la défricher, nous nous sommes mis en possession de cette terre, longtemps demeurée inculte.  
     « Nous cherchions et nous ne trouvions pas dans toute notre congrégation un homme capable de survivre à un pareil travail. Alors, un nommé Beaudoin, qui avait déployé un grand zèle dans la construction du monastère et du dortoir, sans s’effrayer de tout ce qu’il y avait à faire, s’est volontairement offert, et, pour l’utilité de ses frères, il s’est chargé d’un fardeau qui n’est pas supportable. Comment dire les travaux de cet homme, comment dire les efforts de cet homme pour relever une seconde fois le village? Je crois que lui-même, qui les a endurés, serait en peine de les raconter. Il a défriché un terrain depuis longtemps délaissé; il a déraciné les ronces et les broussailles et les autres mauvaises plantes attachées aux entrailles de la terre, tantôt avec la charrue, tantôt avec la houe, tantôt avec les autres armes des agriculteurs. Quelques hommes impies voyant cette localité prospérer, commencèrent à lui chercher querelle et à lui faire intenter quelque procès. Les uns réclamaient de lui avec menaces le droit de brenée; d’autres le droit de poule; d’autres le droit de protection appelé tensement. La terre est dans ma juridiction de voyer, disait celui-ci; l’un exigeait une chose; l’autre une autre, et ainsi ils accablaient de toute espèce de tribulations notre et bien notre Beaudoin. Beaudouin, seul contre plusieurs, résistait de son mieux, tantôt en plaidant, tantôt en donnant de l’argent, il arrêtait l’impétuosité [p.VIII] de ses convoitants. Poussé par la nécessité, il allait, à l’époque de la moisson, faire une tournée dans presque toute la Beauce, il demandait du blé. Ramassant avec cela quelque argent, il adoucissait la tyrannie des réclamants et allégeait la terre des charges, des coutumes. Une certaine année, au temps de la moisson, comme il souffrait des membres, et qu’il ne pouvait aller ni à pied ni à cheval, il ne rougit pas de parcourir, le front pieusement haut, toute la Beauce, demandant du blé sur un char appelé vulgairement birot, ou plutôt il aima mieux rougir qu’abandonner l’œuvre commencée. Voilà quel dévouement montra Beaudoin pour notre monastère. Que Dieu le récompense de tout ce qu’il a fait de bien, avec probité et fidèlement. Que Dieu ait pitié de lui, non-seulement de lui, mais de tous ceux qui ont construit, protégé, soutenu d’une manière quelconque ce monastère. Qu’il ait pitié de moi aussi, Teulfe, qui ai dicté ces choses, qui ne sais si je servirai jamais à ce monastère. Ce que j’ai fait se borne à avoir corrigé et ponctué du mieux que j’ai pu toute cette bibliothèque, depuis le Genèse jusqu’à la dernière lettre de Paul, les livres d’Augustin sur la Trinité de Dieu, sur les paroles du Seigneur relatives à Saint-Jean, les Morales de Grégoire et quelques autres. J’ai été longtemps chantre, puis j’ai essayé d’administrer un prieuré, mais l’administrer d’une manière digne. Soit ignorance, soit incurie, soit infimité non du corps, mais du caractère, je ne l’ai pu. O vous qui lirez ceci, je vous en supplie par le tres-doux nom de N.-S.-J.-C., dites-le avec le plus de cœur que vous pourrez: O Dieu naturellement miséricordieux, aie pitié en le couvrant de ta miséricorde, toi qui as pitié de tous, je t’en supplie, aie pitié de Teulfe qui a besoin de ta miséricorde.»

     1) Andreas DU CHESNE [alias DUCHESNE, DUCHÊNE, CHESNIUS, DUCHESNIUS, QUERNEUS, QUERCETANUS] [éd.] (1584-1640) & Fransciscus DU CHESNE [François, son fils & continuateur] (1616-1693), Historiae Francorum scriptores coaetanei... quorum plurimi nunc primum ex variis codicibus mss. in lucem prodeunt, alii verò auctiores et emendatiores; cum epistolis regum, reginarum, pontificum, ducum, comitum, abbatum et aliis veteribus rerum Francicarum monumentis opera ac studio Andreae Du Chesne [tom. I-II] — Historiae, etc., opera ac studio filii post patrem Francisci Du Chesne [tom. III-V] [5 vol. in-f°], Lutetiae Parisiorum [Paris], sumptibus S. Cramoisy, 1636-1649 [Du Chesne envisageait un recueil de 34 volumes mais la mort l’arrêta avant que ne parût le 3e], tome IV, 1641, pp. 359 sqq.   
   
     2a) Dom Michel BRIAL [éd.], «Ex chronico Mauriniacensi, auctoribus Teulfo et aliis ejusdem loci Monachis, edito a Chesnio, in Script. Hist. Franc., T. IV, p. 359. Ex Libro primo» [«Extrait de la chronique de Morigny écrite par Téulfe et d’autres moines du même lieu, éditée par Du Chesne, dans ses Ecrivains de l’Histoire de France, tome IV, p. 359»], in Dom Michel BRIAL [continuateur], Dom Martin BOUQUET (†1754), Recueil des historiens des Gaules et de la France. Tome douzième, Ce qui s’est passé sous les trois règnes de Philippe 1er, Louis VI dit le Gros, et de Louis VII surnommé le Jeune, depuis l’an MLX jusqu’en MCLXXX, par des religieux bénédictins de la Congrégation de Saint-Maur [in-f°], Paris, 1781, p. 68 [simples extraits du texte de Du Chesne].  
     2b) Deuxième édition, in Léopold DELISLE [rééd.], Dom Michel BRIAL [continuateur, †1828], Dom Martin BOUQUET (†1754), Recueil etc., par des religieux bénédictins de la Congrégation de Saint-Maur. Nouvelle édition publiée sous la direction de M. Léopold Delisle [LIII-1009 p.; texte latin], Paris, V. Palmé [«Recueil des historiens des Gaules et de la France» 12], 1877.  
     2c) Microfilm de la 2e édition, Doetinchem, Microlibrary Slangenburg Abbey, sans date.  
     2d) Saisie numérique en mode image de la 3e édition par la BNF, gallica.bnf.fr, N050130, http://gallica.bnf.fr/scripts/ConsultationTout.exe?O=N050130&E=0 (en ligne en 2003)], p. 68 [les mêmes extraits].  
     2e) Saisie en mode texte de celle de la BNF par Bernard Gineste, in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/cls-12-1107thiou-livre1.html, janvier 2003.   

     3a) Jacobus-Paulus MIGNE [Jacques-Paul MIGNE, 1800-1875] [éd.], «Anno DominiMCXLV Mauriniacensis monasterii chronicon, etc.», in ID., Patrologiae cursus completus omnium SS. Patrum, doctorum scriptorumque ecclesiasticorum sive Latinorm, sive Graecorum. Patrologia Latina [Paris; 29 cm; 217 vol. de textes (1844-1855) & 4 d’index (1862-1864)], t. CLXXX , cc. 131-176 [cc. 131-134 pour le livre I].  
     3b) Deuxième édition, fin XIXe siècle: après l’épuisement de la première édition et la destruction de l’imprimerie de Migne, une deuxième édition a été entièrement recomposée, mais il faut s’en méfier car elle comporte de nombreuses coquilles.  
     3c) Troisième édition: fac-similé de la 1ère édition, Turnolti (Tunhout, Belgique), Brepols, années 1970.  
     3d) Version électronique ignoblement réservée aux universitaires et aux gens riches, dite Patrologia Latina Database (136Kb pour la Chronique), sur CDOM et accessibles seulement dans certaines bibliothèques fortunées et sur des sites universitaires moyennant des codes personnels.  
     3e) Saisie numérique (très peu fautive) mise en ligne en Russie (101Kb), et accessible à deux adresses: http://hbar.phys.msu.su/gorm/chrons/maurice.htm & http://www.pereplet.ru/gorm/chrons/maurice.htm, en ligne en 2003.  
     3f) Révision de la  saisie russe seulement sur le texte de Migne et pour le Livre I pour l’instant par Bernard Gineste, in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/cls-12-1107thiou-livre1.html, janvier 2003.  
     [N.B.: sur MIGNE on peut consulter J. P. KIRSCH, «Jacques-Paul Migne», in The Catholic Encyclopedia, Volume X, New York, Robert Appleton, 1911. —Online Edition by Kevin Knight, 2002, http://www.newadvent.org/cathen/10290a.htm].  

     4a) Johann Baptist Mathias WATTERICH, Pontificum romanorum qui fuerunt inde ab exeunte saeculo IX. usque ad finem saeculi XIII. vitae ab aequalibus conscriptae, quas ex Archivi pontificii, Bibliothecae Vaticanae aliarumque codicibus adjectis suis cuique et annalibus et documentis gravioribus edidit J. M. Watterich [«Vies des Pontifes romaines de la fin du XIe siècle à la la fin du XIIIe rédigées par leurs contemporains, éditées par J.M. Watterich d’après des annales et des documents plus importants, sans compter des livres consacrés à chacun d’entre eux, tirés des Archives pontificales, de la Bibliothèque Vaticane et d’autres bibliothèques»; 2 vol. in-8°; vol. I: Pars I-IV. Johannes VIII-Urbanus II, 872-1099; vol. II: Pars IV (continuata)-VI. Paschalis II-Coelestinus III, 1099-1198], Lipsiae [Leipzig], 1862, vol. II [courts extraits des livres II et III seulement, relatifs aux Papes du temps].  
     4b) Réimpression: Aalen, Scientia, 1965.  

     5a) Georg WAITS [éd.], «Ex Historia Mauriniacensis monasteril» [«Extraits de l’Histoire du monastère de Morigny»; textes, introduction et notes en latin], in ID. [éd.], Monumenta Germaniae historica, inde ab anno Christi quingentesimo usque ad annum millesimum et quingentesimum. Scriptorum. Tomus XXVI. Ex Rerum Francogallicarum Scriptoribus [«Extraits d’auteurs servant à l’Histoire de France»], Hannover [Hannovre], Societas aperiendis fontibus rerum germanicarum medii aevi, 1881 [L’auteur de cette édition partielle mais intéressante n’a pas réussi à retrouver le manuscrit du Vatican, et ne présente pas d’extraits du Livre I].  
     5b) Deuxième édition [VIII+875 p.; omissa et emendanda, p. 825 (rien pour les pages 37-45); corrigenda p. 875 («p.45, l. 2, lege exprobrant»)], Leipzig, Karl W. Hiersemann, 1925, pp. 37-45.  
     5c) Reproduction de l’édition de 1925: Leiden, IDC, sans date, encore reproduite en 1975.  
     5d) Version électronique ignoblement réservée aux universitaires et aux gens riches, sur CDOM et accessibles seulement dans certaines bibliothèques fortunées et sur des sites universitaires moyennant des codes personnels.  
     5e) Saisie numérique en mode image de la 2e édition par la BNF, gallica.bnf.fr, N093455,  http://gallica.bnf.fr/scripts/ConsultationTout.exe?E=0&O=n093455.htm, en ligne en 2003.   
     5f) Saisie en mode texte de celle de la BNF par Bernard Gineste, in Corpus Étampois, à venir en 2003 [pour les livres II et III].  

     6a) Léon MIROT [1870-1946], Chronicon Mauriniacense — La chronique de Morigny (1095-1152) [1e éd.; XIX+98 p.; 23 cm; texte latin, notes, bibliographie, index], Paris, Picard [«Collection de textes pour servir à l'enseignement de histoire» 41], 1909.  
     6b) Recension et corrections importantes et judicieuses: Louis HALPHEN, Louis HALPHEN, «La Chronique de Morigny (1095-1152), publiée par Léon MIROT», in Revue Historique [Paris] 102 (1909) [dont une édition numérique en mode image par la BNF, gallica.bnf.fr, N018196, http://gallica.bnf.fr/scripts/ConsultationTout.exe?E=0&O=n018196.htm, en ligne en 2003], pp. 449-451 [dont une saisie en mode texte par Bernard GINESTE, in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/cls-12-1107thiou-livre1.html#halphen, janvier 2003].   
     6b) Deuxième édition, tenant compte des observations d’Halphen [XIX+101 p.; 23 cm; texte latin, notes, bibliographie, index], Paris, Picard [«Collection de textes...» 41], 1912.  
     6c) Saisie en mode texte par Bernard Gineste, à venir pour le Corpus Étampois, en 2003.  

     7) Bernard GINESTE [éd.], «Thiou de Morigny: Fragments d’une chronique, vers 1107» [page provisoire], in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/cls-12-1107thiou-livre1.html, janvier 2003 [cette page sera grossie ultérieurement des textes de l’édition princeps de Du Chesne, et de celle de Mirot].    

     4) Bernard GINESTE [éd.], «Thiou de Morigny: Fragments d’une chronique, vers 1107» [page provisoire], in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/cls-12-1107thiou-livre1.html, janvier 2003. [Notre propre traduction est en cours.]  

     R. P. D. Joannis MABILLON [Jean MABILLON; pseudonyme: EUSEBIUS ROMANUS] (1632-1707), Annales ordinis S. Benedicti, occidentalium monachorum patriarchae, in quibus non modo res monasticae sed etiam ecclesiasticae historiae non minima pars continetur, auctore Domno Johanne Mabillon [«Annales de l’ordre de saint Benoît, patriarche des moines d’Occident, qui ne traitent pas seulement des affaires monastiques mais encore d’une partie considérable de l’histoire de l’Église, par Dom Jean Mabillon»; 6 vol. in-f°; tome V publié par Massuet; tome VI commencé par Ruinart et Massuet, achevé et publié par Martène], Lutetiae Parisiorum [Paris], C. Robustel [J. Rollin pour le tome 6], 1703-1739 [Deuxième édition: Annales etc. Editio 1a italica, a quamplurimis mendis, quae in parisiensem irrepserant, ad auctoris mentem expurgata («Annales, etc., première édition italienne, expurgée dans l’esprit de l’auteur des nombreuses fautes qui s’étaient glissée dans celle de Paris»; 6 vol. in-f°; frontispice gravé, port., planches et figures), Lucae (Luques), typis L. Venturini, 1739-1745], livre 77, note 28  [sur la carrière postérieure de Téulfe, prieur puis abbé de Saint-Crépin de Soissons].  
    
     Jean Baptiste de LA CURNE DE SAINT-PALAYE [dit M. de SAINT-PALAYE] (1697-1781), «?», in Mémoires de l’Académie des Inscriptions 10 (1736), pp. ...545... [analyse de la Chronique citée élogieusement par CLÉMENCET 1759, p. 591].  

     Dom Charles CLÉMENCET (1703-1778), «Téulfe, abbé de Saint-Crespin de Soissons», in ID. [éd.], Histoire littéraire de la France. Tome onzième, qui comprend la suite du douzième siècle de l’Eglise, par des Religieux bénédictins de la congrégation de S. Maur [couvre avec le tome X les années 1141-1167], Paris, 1759. — 2e édition: «Téulfe, abbé de Saint-Crespin de Soissons», in Alexis-Paulin PARIS [rééditeur et réviseur (1800-1881)], Histoire littéraire, etc. Nouvelle édition, conforme à la précédente et revue par M. Paulin Paris [27 cm; 663 p.], Paris, V. Palmé, 1865-1869. — 3e édition : Fac-similé de l’édition de la 2e édition: Nendeln (Liechtenstein), Kraus, 1974. — 4e édition: Numérisation en mode image de la 3e édition par la BNF, 1995, en ligne en 2003 : gallica.bnf.fr, N028035, http://gallica.bnf.fr/scripts/ConsultationTout.exe?O=N028035&E=0  (en ligne en 2003), pp. 689-694. — 5e édition: Saisie en mode texte par Bernard Gineste de la 4e édition et mis en ligne in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/cle-12-clemencet-teulfe.html, janvier 2003.  
     N.B.: sur l’auteur, on peut consulter: Patricius SCHLAGER, « Charles Clémencet», in The Catholic Encyclopedia, Volume IV, New York, Robert Appleton, 1908 —Online Edition: Kevin Knight, http://www.newadvent.org/cathen/04011c.htm, 2002.  

      Ernest MENAULT [1825-1903], Essais historiques sur les villages de la Beauce. Morigny (village monacal), son abbaye, sa chronique et son cartulaire, suivis de l’histoire du Doyenné d’Étampes [in-8°; 212+209 p.; 100 exemplaires dont 25 sur papier vergé; éditions princeps du Cartulaire et de l’Histoire du doyenné; couronné par l’Institut], Paris, A. Aubry, 1867.  
     Recension 1: Henri de LA BIGNE, «Les derniers abbés de Morigny», in L’Abeille d’Étampes (30 novembre 1867) [repris à part: Les derniers abbés de Morigny (in-8°; 4 p.), Étampes, A. Allien, 1867].  
     Recension 2: Paul PINSON, in L’Abeille d’Étampes (21 septembre 1867).  
     Recension 3: V. A. MALTE-BRUN, in Nouvelles annales des voyages, de la géographie, de l'histoire et de l'archéologie 197 (1868-1), pp. 242-244 [favorable;  mise en ligne en mode image par la BNF, gallica.bnf.fr (2002), N069962, et, en mode texte, par le Corpus Étampois (2002)].   
     Recension 4: Paul PINSON, Bibliographie d’Étampes et de l’Arrondissemnt , 1910, n°1039 [défavorable; repris dans Michel BILLARD, «Recherches bibliographiques», in Maxime LEGRAND & Michel BILLARD, Morigny-Champigny, Étampes, Éditions du Soleil, 1984, p. 84, et mis en ligne par le Corpus Étampois].   

     Léon GUIBOURGÉ, «L’abbaye de Morigny», Bulletin de la Société historique et archéologique de Corbeil, d’Étampes et du Hurepoix 33 (1963), pp. 77-90.  

     Raymonde de SAINT-PÉRIER, «Morigny et son abbaye», in Pays d’Yvelyne, de Hurepoix et de Beauce [publication trimestrielle de la S.A.R.R.A.F.] 9 (1965), pp. 14-18 [nombreuses illustrations]. 
  

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