Dom Fleureau: Des Reliques des Saints Martyrs Can, Cantien & Cantienne (1668)

CORPUS HISTORIQUE ETAMPOIS

Dom Basile Fleureau

Des Reliques des Saints Martyrs Can, Cantien & Cantienne
Freres & Sœur, communement appellez les Corps Saints. Antiquitez d’Estampes II, 8 1668

Enluminure d'une continuation flamande de la Légende dorée (Belgique, vers 1470), Mâcon, BM ms 0003, f°176v (© IRHT)

Can, Cantien et Cantienne (enluminure d’une continuation flamande de la Légende dorée, vers 1470, © IRHT)

Fleureau aborde ici un point de l’histoire d’Étampes qui lui tient à cœur, parce qu’il est au cœur de l’identité chrétienne de la communauté étampoise tout entière: il s’agit des reliques des saints martyrs d’Aquilée, qui sont comme le palladium de la ville. Parallèlement nous mettons en ligne la longue notice consacrée à ces saint martyrs dans les Acta Sanctorum de Mai, rédigée par Gottfried Henschen, contemporain de Fleureau, et la Notice publié en 1866 par l’abbé Bonvoisin sur le culte de ces mêmes saints, ainsi que de nombreux autres documents en Annexes à ce chapitre et au suivant.

La saisie des textes anciens est une tâche fastidieuse et méritoire. Merci de ne pas décourager ceux qui s’y attellent en les pillant sans les citer.

Les Antiquitez de la Ville et du Duché d’Estampes
Paris, Coignard, 1683
Deuxième Partie, Chapitre VIII, pp. 354-363.

Des Reliques des Saints Martyrs Can, Cantien & Cantienne Freres & Sœur, communement appellez les Corps Saints.

CHAPITRE PRÉCÉDENT

TABLE DES MATIÈRES

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DEUXIÈME PARTIE, CHAPITRE VIII.
Des Reliques des Saints Martyrs Can, Cantien & Cantienne
Freres & Sœur, communement appellez les Corps Saints.

NOs Roys ont toûjours eu beaucoup de veneration pour les Reliques des Saints, & même lors qu’ils alloient à la guerre, ils en faisoient porter avec eux & les faisoient placer sous une petite tente au milieu de leur Camp, sur l’Autel qui servoit aussi à celebrer la sainte Messe, esperant d’éviter par l’intercession de ces Saints tous les perils où ils s’exposoient: & d’obtenir par leur moien tous les avantages qu’ils pouvoient desirer. L’Histoire nous apprend à ce propos de Chilperic II. du nom [sic], que le partage des Etats de Charibert, Roy de Paris, mort sans enfans mâles, ayant esté fait entre luy & ses deux freres, Gontran Roy d’Orleans, & Sigibert Roy de Metz; à condition que la ville de Paris demeureroit commune aux trois freres, avec malediction sur celuy qui entreprendroit d’y entrer sans le consentement des deux autres. Ce Roy s’ingera d’y entrer de son auctorité, & pour divertir de dessus sa tête l’imprecation que tous trois avoient fulminée contre celuy qui oseroit l’entreprendre, il fit porter & marcher devant luy des Reliques des Saints. Et nos Monarques avoient aussi la coûtume de donner aux Eglises celles, dont on leur avoit fait present, [p.355] & des ornemens; comme fit Charlemagne l’an 804. à l’Eglise de Sens.	Chilpericus Rex pridiè quàm Pascha celebraretur, Parisius abiit: & ut maledicto, quod in pactione sua [p.355] & fratrum suorum conscriptum erat, ut nullus eorum Parisius si e alterius voluntate ingrediretur, carere posset, reliquiis sanctorum præcedentibus, urbem ingressus est. Greg. Turon. lib. 6 cap. 17. [dont traduction en Annexe 1].
L’Eglise de Nôtre-Dame d’Estampes a esté enrichie des sacrées Reliques des Saints Martyrs, Can Cantien, & Cantienne, par le Roy Robert, son Fondateur. Les Breviaires de Sens & de Paris le publient dans les leçons du jour de leur Fête. Ils étoient Romains, sortis de la tres-noble famille des Aniciens, de laquelle saint Hierôme, écrivant à Demetriade, dit qu’il n’y en a eu aucun ou peu, qui n’ait merité la dignité Consulaire. Et le Cardinal Baronius, en ses remarques sur le Martyrologe Romain*, dit que cette famille a esté illustrée de Consuls & d’Empereurs, & annoblie de Confesseurs & de Martyrs, & que le tres-celebre Consul & Confesseur, illustre en doctrine & en pieté, Anice Manlius Severin Boëce, en est sorty. L’éducation de leur jeunesse fut commise à Prothus, personnage d’une vertu singuliere, il les éleva en la crainte de Dieu, & leur inspira avec les premiers Rudimens de la Foy chrétienne, l’amour du Martyre.	* Hieron. Epist. 8. ** 31 Maii.
Neanmoins, comme il sçavoit bien que Jesus-Christ a enseigné dans son Evangile à ses Disciples, qu’ils pouvoient quitter une ville, où ils seroient persecutez, pour aller vivre en paix en une autre; ils sortirent de la ville de Rome, pour éviter la cruauté de Diocletien & de Maximien, qui à leur avenement à l’Empire avoient ordonné que personne ne pût ny vendre ny acheter, ny même puiser de l’eau à la riviere, ou aux fontaines, qu’il n’eût auparavant offert de l’encens à de petites Idoles, qu’ils avoient fait poser en tous les endroits de la ville, jusques sur le bord des rivieres, & des fontaines: & se retirerent en la ville d’Aquilée. Cette ville autrefois grande, & puissante est maintenant toute deserte, n’y ayant plus rien de tout ce que les Auteurs Grecs & Latins ont tant loué, que la riviere de Timavo, ou Larechia (Timavus) qui coule entre cette ville & Thrieste, autrefois une des villes principales des Istriens. Cette riviere qui a sept sources, se jette dans la Mer Adriatique par une seule emboûchure, & n’a en tout que mille pas de longueur. Ces jeunes Seigneurs, avant que de partir de Rome, vendirent tous les grands biens qu’ils y avoient, & en distribuerent le prix aux pauvres. Mais comme la chandelle allumée ne peut demeurer longtemps enfermée sous un boisseau, sans se faire paroître en jettant les rayons au dehors: ainsi la vertu de ces Saints, & la Religion Chrétienne qu’ils professoient ne tarderent pas à les [p.356] faire connoître. On les accusa devant le President Dulcidius, fidelle Ministre de la barbare cruauté des Empereurs. Ce President les fit aussi-tôt saisir, & enfermer dans une étroite prison; non pour autre cause que parce qu’ils êtoient Chrétiens. II s’efforça de leur persuader par de belles parolles de renoncer à la Foy de Jesus-Christ, & d’adorer les Dieux qu’il nommait Tutelaires de l’Empire Romain: il les assura que c’étoit le moyen le plus efficace, & le plus assuré pour acquerir les bonnes graces des Empereurs qui ne manqueroient pas de les combler d’honneur, & de les élever à des dignitez proportionnées à leur haute naissance. Tous ces beaux discours, ny ces grandes promesses ne purent fléchir leurs courages invincibles parce qu’ils ne craignaient rien au monde que de déplaire à Dieu. Ils répondirent courageusement au Prefet, qu’aprés s’étre dépoüillez de leurs biens pour l’amour de Jesus-Christ, ils étoient aussi prests de luy faire un sacrifice de leur propre vie. Ce Prefet ne pressa rien. Il ordonna au commencement qu’ils seroient tenus sous bonne & seure garde, pendant qu’il donneroit avis à l’Empereur Maximien de ce qui se passoit, & qu’il en recevroit quelque réponse. Car êtant Gentils-hommes Romains des plus illustres; même selon quelques Auteurs, issûs de l’Empereur Marc Aurele Carus, il ne pouvoit faire leur procés ny prononcer de Sentence contre eux, qu’aprés en avoir reçû un exprés commandement de l’Empereur. Maximien répondit au Prefet qu’il fit [sic] decapiter ceux qu’il tenoit prisonniers, s’ils refusoient de sacrifier aux Dieux, qui étoient adorez dans toute 1’étenduë de son Empire. Cette réponse ayant esté sçeu dans la prison, ou [sic] étoient les Saints Confesseurs de Jesus-Christ, ils voulurent encore pratiquer le même conseil Evangelique, qu’ils avoient suivy en se retirant de Rome. Ils s’évaderent en effet: & comme ils étoient déja sortis de la ville d’Aquilée, Dieu qui les avoit favorisé à leur sortie de la ville de Rome, leur fit evidemment connoître que l’heure était venuë en laquelle ils devoient le glorifier pour l’effusion de leur sang: car l’un des chevaux qui traînait leur coche s’abbatit, de sorte qu’avant qu’il fut relevé, les Satellites du Comte Sisinius, qui les poursuivoient les joignirent, & les arrêterent. Ils leur presenterent une petite Idole de Jupiter pour l’adorer, ce qu’ils refuserent constamment de faire, à ce refus ils executerent sur eux la Sentence de mort que le President avoit prononcée suivant le mandement de l’Empereur, [p.357] en leur tranchant la teste au lieu appellé, Aquæ gradatæ: Ce lieu était autrefois desert & aujourd’huy il y a un petit village à trois mille pas de la ville d’Aquilée, proche de la mer, nommé San Cantiano*.	* Matth. 10. vers. 23. Kranj (Slovénie), vers 1520 Prière à une idole, considérée comme un démon
La mort de ces Saints ne fut pas sans miracles, car les veines coupées de leur col au lieu de sang verserent du lait en abondance; & quelques jours aprés leur martyre, un bon Prêtre nommé Zoilus prit soin d’ensevelir leurs corps. L’Histoire de ces Saints est décrite par Pierre de Natalibus en son Catalogue des Saints, livre 5. chap.70. & par Philippe Ferrarius en son Catalogue des Saints d’Italie: & tous les Martyrologes d’Usuard, d’Adon, le Romain, & celuy de France, mis depuis peu en lumiere par Monsieur de Saussay, Evêque de Toul, en font une honnorable mention au dernier jour de May: comme aussi le Cardinal Baronius en ses remarques sur le Martyrologe Romain, & en ses Annales. Il y a de la contestation pour la possession des sacrez Ossemens de nos Saints Martyrs entre les Eglises de Milan , & d’Aquilée: parce que chacune semble s’attribuër les corps entiers. Ferrarius au lieu cy-devant allegué, croit que l’Eglise de Milan possede seulement quelque insigne partie de ces sacrées dépoüilles, que l’on appelle par une figure, dite Sinecdoche, corps entiers: & sa pensée n’est pas à rejetter; dautant qu’il est necessaire d’accorder de la sorte plusieurs semblables differends, qui se rencontrent en de pareils sujets entre diverses Eglises. Il est vray que l’Eglise de Milan a une particuliere veneration pour ces Saints Martyrs: & qu’elle en celebre la feste le 14. jour de May: ce jour n’étant pas celuy de leur Martyre, il y a grande probabilité que c’est celuy auquel on apporta à Milan quelques parties de leurs Reliques. Ce qui fut peut-étre au temps que le grand saint Ambroise en étoit Archevêque, & ce qui luy donna sujet de faire un Sermon leur loüange, que l’on voit entre ses œuvres. Ces sacrés Reliques ont reposé en un vase de Porphire dans l’Eglise de saint Denis Confesseur, & Archevêque de Milan, située hors de la Porte Orientale de la même ville, jusques à ce que cette Eglise étant devenuë caduque & quasi toute ruinée, Antoine de Leve Gouverneur de l’état de Milan pour l’Empereur Charles V. se resolut de la faire entierement détruire. Pour cet effet l’on enleva, au mois de Fevrier 1528. tous les Corps Saints qui y reposoient & on les transporta dans l’Eglise Metropolitaine; entre autres ceux des Martyrs Saints Can, Cantien, & Cantienne qui étoient [p.358] gardez, comme j’ay dit, dans un vase de Porphire en forme d’ovale, lequel fut destiné à servir de baptistaire dans la méme Eglise, comme l’a remarqué Jean Baptiste Ville, livre 7. des Eglises de Milan. Ils reposent aujourdhuy dans cette auguste Metropolitaine, l’une des merveilles d’Italie, dans un lieu que les Italiens appellent Scurollo, qui est une Chapelle sous terre au dessous du Maître Autel; & on voit à leur sepulchre l’inscription suivante gravée sur un marbre. Corpora sanctorum Cantii, Cantiani, & Cantianillæ fratrum, & Maximi Martyrum, Monæ, Dionisii, & Galbini [Lisez: Galdini] Archiepiscoporum Mediolani, Confessorum. Aurelii Episcopi Redicianensis, Confessoris. Cineres aliquot sanctæ Pelagiæ Virginis, & Martyris, os unum sancti Iuliani Episcopi Cenomanorum Confessoris. Primum inspecta, & recognita Carolus S. R. E. Præsbyter Card. Tit. sanctæ Praxedis, Archiepiscopus Mediolanensis reposuit. Kal. Februarii MDLXXIIX. Le même Antoine de Leve fist rebâtir l’Eglise de saint Denis au lieu où elle étoit, mais plus petite & plus belle qu’auparavant. Lors qu’il entra en Provence avec l’Empereur Charles V. il predit qu’il mourroit en France, & dit avec une vanité Espagnole qu’il vouloit estre enterré à saint Denis, entendant saint Denis en France. Sa prediction fut accomplie, mais en un sens un peu different; car il mourut en Provence, & son corps fut remporté en Italie, & inhumé dans cette Eglise de saint Denis qu’il avoit fait rebâtir.	Étampes, fin XVIIe siècle Consécration de l’église Saint-Cantien de Padoue (1762)
Revenons à nôtre ville d’Estampes où l’Eglise de Nôtre Dame se glorifie au méme sens, & à même titre que la metropolitaine de Milan, de posseder les corps de ces Saints Martyrs; l’une & l’autre en possedent des parties considerables. On ne sçait pas au vray, d’où le Roy Robert les a euës ny en quel temps elles y ont été apportées; mais il y a bien de l’apparence qu’elles luy furent données au voyage qu’il fit à Rome peu aprés l’an 1000. dont le Pape Benoît VII. selon d’autres VIII. du nom, fait mention dans une de ses Lettres , addressée aux Evéques de Bourgogne & d’Aquitaine, rapportée au 4. Tome de l’Histoire de Duchesne, page 170. Je trouve qu’il y a eu deux Translations des saintes Reliques de ces glorieux Martyrs à Estampes. La premiere, le quatriéme jour [p.359] d’Aoust de l’an 1249. Le Pape Innocent IV. seant à Rome, sous le regne du Roy saint Louis, par Gilon, ou Gilles Archevéque de Sens de l’illustre maison des Cornu, Seigneurs de Villeneuve prés de Montereau-sur-Yone qui avoit eu l’honneur d’être consacré à Lion des propres mains du méme Pontife Romain, l’an 1244. Il y en a qui confondent ce Gilon avec son Neveu qui portoit même nom, & luy attribuent ce qui ne convient qu’à ce dernier, qu’il eust un procés avec l’Archevéque de Rheims pour avoir Couronné en la Chapelle du Roy à Paris, la Reine Marie, seconde femme du Roy Philippe le Hardy. La tradition porte que ce Prelat emporta la machoire de sainte Cantienne pour en enrichir son Eglise Metropolitaine de Sens, où elle est conservée dans une Chasse, élevée derriere le grand Autel. Il est probable que c’est luy qui ordonna ensuite, qu’à l’avenir on celebreroit la fête de ces saints Martyrs par toute sa Province Senonoise, & qu’il fit cette Ordonnance dans un Concile Provincial, autrement ses Suffragans ne se seroient pas soûmis à faire celebrer cette Feste dans leurs Dioceses. Il y en a qui ont écrit que Gilon ayant douté de la verité des saintes Reliques, perdit la veuë, & qu’aussi-tôt qu’il eut eu recours à l’intercession des mêmes Saints, il la recouvra. Il est vray qu’il faut qu’une raison tres-puissante ait excité ce Prelat à faire celebrer la feste de ces saints Martyrs dans toute sa Province: & qu’un semblable miracle pourroit bien l’y avoir porté. Ceux qui disent que ce fut en cette translation, que la Chasse fut couverte de lames d’argent doré, n’ont pas pris-garde aux armes qui sont au dessus, qui font voir que cet ouvrage est plus recent, & j’ay leu dans de vieux comptes de la Fabrique, que les images de la Vierge, & de l’Ange, avec ceux des quatre Patrons qui sont aux quatre coins, y ont été ajoûtez en 1511. & qu’elle a été dorée en 1515. & que le dessous a été revêtu d’argent environ l’an 1524. Quant à la seconde translation: Le temps qui consume toutes choses, ayant corrompu le coffre de bois qui soûtenoit l’argenterie, que l’on vouloit aussi enrichir , & redorer; on obtint commission de Jean David du Perron, Archevéque de Sens, en datte du premier jour de Juillet 1620. par laquelle il commit Guy de Verambrois [sic] Prêtre, Doyen rural au détroit d’Estampes, & Curé de l’Eglise Paroissiale de saint Martin les vieilles Estampes, pour faire l’ouverture de la Chasse. Tous ceux d’Estampes souhaitoient avec beaucoup d’ardeur cette ouverture, pour avoir la consolation [p. 360] de reverer à découvert les sacrez ossemens de leurs saints Patrons. Le treiziéme jour du méme mois de Juillet fut choisi pour faire cette ceremonie, à laquelle on se disposa par une Procession des plus solemnelles. Le Clergé de la ville, & des fauxbourgs, seculier, & regulier, tous les Officiers de la Justice, & le Corps de la Ville suivis de tous les habitans, & de plusieurs personnes des lieux circonvoisins y assisterent. La Messe fut solemnellement chantée à l’Autel des saints Martyrs, qui est le principal du Chœur, pour obtenir l’assistance divine, en une action si importante.	Robert le Pieux (camée des années 1630) * De Cornu, d’argent à la bande de gueules.
Aprés la Messe, pour proceder à cette ouverture, le sieur de Verambois [sic], delegué, comme j’ay dit, assisté de Nicolas Tirouin Prêtre, Chanoine des Eglises d’Estampes, Curé de l’Eglise Paroissiale de saint Basile, & Notaire Apostolique, & de Claude Hamois, Greffier du Chapitre, monta au lieu où de tout temps les saintes Reliques reposent. Là en la presence de Guillaume Chassecueillier Chantre, des Chanoines, Chapelains & autres Beneficiers de la même Eglise, des Curez des Paroisses de la ville, & des fauxbourgs, des Superieurs des maisons Religieuses, des Officiers de la Justice, des Maires, & Echevins de la ville, & d’une multitude presque infinie, tant des Paroissiens qui y avoient été appellez, que des autres habitans, & des personnes des lieux circonvoisins. On fit premierement la benediction des taffetas de couleur incarnate, & blanche & du coffre de bois de chesne destinez à recevoir les saintes Reliques: puis on fit arracher par un Serrurier quatre barres de fer, & plusieurs crampons qui servoient à tenir fermée la petite fenêtre de la Chasse: qui ayant été ainsi ouverte, l’on en tira un paquet de linge blanc, qui couvroit un envelope de drap de soye, sur laquelle étoient representées des tours, qui font les armes de la Ville. Cette enveloppe servoit à couvrir un sac de cuir blanc, dans lequel étoient enfermez plusieurs vieux linges, marquez de rouge, comme de sang en plusieurs endroits, & des os reduits en poudre avec quelques esquilles en leur entier.
Dans un autre paquet, couvert d’un pareil linge blanc, il y avoit aussi une autre enveloppe de soye, marquée des mêmes armes de la ville, & au dedans un sac de cuir blanc, dans lequel étoient deux petits morceaux de parchemin écrits en lettres antiques sur l’un desquels étoient ces mots, Hic continentur reliqui SS. Cantii, Cantiani & Cantianillæ. Pulvis scilicet, de carne, & oßibus eorum, & sur l’autre, Hic habentur reliquiæ SS. Cantii, Cantiani, & Cantianillæ pulvis, & [p.361] quelques autres mots que l’on ne peut lire à cause de l’antiquité. Et encore un autre parchemin, avec ces mots écrits dessus. Reliquia de ossibus Beatissimorum Dei Martyrum Cantii, Cantiani, Cantianillæ fratrum, amen: Et de plus, deux grands os, & plusieurs autres de moindre grandeur, & de plusieurs parties du corps comme de mâchoires, crasnes, & autres. Il y avoit aussi dans le méme paquet une bourse de soye de diverses couleurs effacées, & liée de plusieurs liens, au bout desquels étoient des boutons. Dans cette bourse il y avoit trois morceaux de fer, semblables à des pointes de lances ou de javelots, & un petit flacon d’étain portant dessus une image du Crucifix gravée: L’on y trouva dedans du sang congelé. Il y avoit aussi dans la méme bourse un parchemin sur lequel étoient écrits ces mots en pareilles lettres antiques. Ossa sanctorum Cantii, & Cantiani.	Dont traduction en Annexe 3
Dans un troisiéme paquet de pareils linges, couverture, & envelope que les deux precedents, étoient seulement plusieurs morceaux d’étoffes de soye de diverses couleurs dont l’un étoit en façon de juppe.
Il y avoit avec tous ces paquets un parchemin écrit en lettres antiques auquel pendoit un sceau de cire blanche. Ce sceau étoit marqué d’un côté de la figure d’une [sic] Archevêque, tenant une crosse à la main, avec ces mots, Gilo Archiepiscopus Senonensis. & de l’autre côte [sic] étoit representé le Martyre de saint Estienne. L’on fit la lecture à haute voix de cette lettre que l’on a renfermée dans la Chasse, sans en avoir inseré la copie dans le procés verbal, & aprés cela l’on montra au peuple diverses fois les saintes Reliques: & pour satisfaire à la devotion qu’il témoignoit par ses cris souvent reïterez, elles furent exposées publiquement le reste du Jour. (J’ay eu la consolation en ma jeunesse de les voir & de les baiser.) Ensuite en presence des assistans, tant du Chapitre que des autres Corps, & des personnes de la ville, elles furent envelopées de tafetas incarnat: puis mises dans le coffre de bois fait de neuf qui avoit été preparé pour cet effet. On le ferma de trois cadenats, dont les clefs furent déposées l’une entre les mains du sieur Chassecuillier Chantre; l’autre en celle des Marguilliers; & la troisiéme demeura au sieur de Verambrois. Jusques icy est le contenu du procés verbal: Et environ dix mois aprés l’on fit la Translation solemne de ces saintes Reliques, & elles furent remises dans la Chasse, qui avoit été refaite, & enrichie, par Henry Clausse, Evéque d’Aure, & Coadjuteur de Châlons, qui en dressa le procés verbal suivant. [p.362]
Anno Domini millesimo sexcentesimo vigesimo primo, pridiè idus Aprilis, feria Paschali secunda, Sedente Gregorio decimo quinto summo Pontifice, Ioanne David Archiepiscopo Senonensi, Ludovico decimo tertio Rege Francorum, & Navarræ, Nos Henricus Clausse Episcopus Aurensis, nec non Coadjutor Cathalaunensis successorque designatus. Indicimus, attestamurque, data facultate ab eodem Reverendo Senonensi Archiepiscopo, per antiquas [sic], & reverendas Divorum Martyrum Cantii, Cantiani, & Cantianillæ reliquias in feretrum cujus longa vetustate aureus fulgor obsoleverat, magnis sumptibus nitori suo redditum, incoctum, & plurimis laminis argenteis auctum, & in capsam recentem, quod altera carie penè exesa deperiret, assuetis ritibus, ac celebritate, priùs habita ad frequentem populum concione à fratre Gabriele Sanlaudensi, Prædicatore Capucino, nostra manu, magna spectante frequentia, repositas in æde Beatæ Mariæ ubi piè coli atque asservari solent. Postero autem die in statu, & solemni supplicatione, promulgatis 40. dierum indulgentiis, quas idem Dominus Archiepiscopus conceßit, & æternam vim habere jußit, magno apparatu circumlatas per urbem easdem sanctas prosequuti sumus reliquias, ingenti civium stampensium, & populi undique ad celebritatem affluentis multitudine. Quibus omnibus, ut fides major sit, ad perpetuam rei memoriam, hisce litteris propria subscripsimus, præsentibus viris insignibus, tùm clericis quàm sæcularibus, Reverendo Patre ac Domino, Andreæ de Berzeau, Abbate Mauriniacensi, ac in supremo Senatu Conciliario, Ven. Viris Magistris Guillelmo Chassecueillier Cantore, & Canonico, Andreæ Gilles, Ludovico Bastard, Nicolao Tirouyn, Ægidio Barrault prædictæ Ecclesiæ Canonicis. Stephano Beauvoix, Capicerio, multisque aliis ejusdem Ecclesiæ capellanis. R. P. Fratribus, Ioanne Pave, Doctore Theologo, Franciscano, Raphaele Rothomagensi Guardiano Capucinorum Stampensium, Nobilibus, & præclaris viris, lacobo Petau Stampanæ Provinciæ Præside, Nicolao Cousté propræside, Guidone David Assessore. Michaele Egal Prætore, Claudio Prevost proprætore: Simone Chauvin, & Isaaco Blanchard Advocato, & Procuratore Regiis. Petro le Gendre Majore, Petro de Lambon, Isaaco Guisenet, Ioanne Aleaume, & Michaele Gillet Scabinis. Petro Baron Doctore Medico, Ioanne Albert juris utriusque Licentiato, Collegii Stampani moderatore: Clemente Poisson electo regio, Iacobo Guisenet, Claudio Guectard, Renato le Sueur, Natale Maugin, & Stephano Rivet dictæ Ecclesiæ Beatæ Mariæ Ædituis, permultisque aliis ad rem admißis testibus. Datum Stampis in dicta Ecclesia Beatæ Mariæ sub sigillis nostro, & capituli, anno, & [p.363] die supradictis. Signatum Henricus Episcopus Aurensis, nec non Coadjutor Ecclesiæ Cathalaunensis.	12. Avril 1621. Dont traduction en Annexe 5.

CHAPITRE PRÉCÉDENT

TABLE DES MATIÈRES

CHAPITRE SUIVANT

NOTES

L’Histoire nous apprend à ce propos de Chilperic II. du nom. Fleureau a scruté attentivement l’Histoire des Francs de Grégoire de Tours où il a trouvé deux références à Étampes, et notamment dans un pacte entre Gontran et Chilpéric qu’il a cité tout au long au chapitre de la première partie. Il s’est intéressé notamment aux différents partages du royaume pour essayer de déterminer à qui avait appartenu le pays d’Étampes. Ceci dit, il se trompe ici sur le numéro de ce roi et confond Chilpéric Ier (539-584) avec son lointain successeur Chilpéric II (670-721).

Des Saints Martyrs, Can Cantien, & Cantienne. Sur l’historicité de ces personnages, voyez l’étude de Paul Allard que nous donnons en Annexe 6. Il est à noter que des fouilles archéologiques récentes à San Canzian d’Isonzo ont dégagé les reste d’une basilique paléo-chrétienne du IVe siècle, avec notamment une pierre gravée (ci-contre): + BEATISSIMO MART. PROTO, c’est-à-dire «+ Au très saint martyr Protus». Ces restes peuvent désormais se visiter à l’Antiquarium Cantianense de San Canzian d’Isonzo.

Les Breviaires de Sens & de Paris. On trouvera dans notre bibliographie ci-dessous quelques éditions de ces bréviaires. On serait reconnaissant à toute personne en ayant à sa disposition de saisir les textes des ces bréviaires concernant nos martyrs, et de nous les communiquer.

Saint Hierôme... Hieron. Epist. 8.. La vierge Démédriade, à qui saint Jérôme écrit sa lettre n°8, était de cette famille. Elle était la fille d’Anicius Hermogénianus Olibrius, consul en 395, lui-même fils de Sextus Anicius Petronius Probus, consul en 371, frère d’Anicius Probinus, aussi consul en 395, et d’Anicius Probus, consul en 405.

Anice Manlius Severin Boëce. Boèce fut trois fois consulat sous le roi ostrogoth Théodoric (487, 510 et 511), puis disgracié et exécuté en 525. Ce fut l’écrivain et le philosophe le plus distingué de son temps. Il a composé des traités de théologie, de philosophie, et de mathématiques qui ont connu une grande vogue pendant tout le Moyen Age.

comme la chandelle allumée... sous un boisseau... Réminiscence de la fameuse parabole évangélique, empruntée au texte des Actes de nos martyrs: Vous êtes la lumière du monde: une ville, située au sommet d’une montagne, ne peut être cachée. Et on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. Qu’ainsi votre lumière brille devant les hommes, afin que, voyant vos bonnes œuvres, ils glorifient votre Père qui est dans les cieux (Évangile de Matthieu V, 14-16)

Aquæ gradatæ... aujourd’huy... nommé San Cantiano. Le nom de ce lieu est aujourd’hui San Canzian d’Isonzo. Le professeur Danilo Mazzoleni a fait état en 2003 de découvertes archéologiques intéressantes sur le lieu où furent enterrés les martyrs des saints Can, Cantien, Cantienne et Protus. Voyez notre bibliographie.

Les veines coupées de leur col au lieu de sang verserent du lait en abondance. On remarquera la complaisance avec laquelle Fleureau rapporte ce miracle, sans paraître y voir de contradiction avec les trouvailles rapportées ensuite lors de l’examen du reliquaire de 1621, où l’on trouve, selon son propre rapport, d’une part, plusieurs vieux linges, marquez de rouge, comme de sang en plusieurs endroits, et par ailleurs, du sang congelé.

Pierre de Natalibus en son Catalogue des Saints. Pietro de Natali fut évêque de Jesolo et d’Equilium à la fin du XIVe siècle. Son célèbre Catalogus Sanctorum a été plusieurs fois réédité de 1493 à 1542. Voyez notre bibliographie. Nous donnons en Annexe 4 le texte et la traduction en français de son récit.

Philippe Ferrarius en son Catalogue des Saints d’Italie. Filippo Ferrario avait publié en 1626 à Milan un Catalogus Sanctorum Italiae de plus de 800 pages, «Catalogue des saints d’Italie, répartis sur les douze mois de l’année, dans lequel sont rédigées leurs vies à partir des résumés qu’on trouve dans les ouvrages sur les églises qui leurs sont consacrées, avec des notes.. par le frère Filippo Ferrario de l’ordre des Serviteurs de Notre-Dame. Avec un double index alphabétique, l’un des noms des saints où l’on indique où reposent leurs corps, et l’autre des lieux, où l’on indique les saints qui y reposent». Voyez notre bibliographie.

Les Martyrologes d’Usuard, d’Adon. Fleureau ne connaît probablement que de seconde main ces deux martyrologes carolingiens (tous deux antérieurs à 875). Le martyrologe carolingien d’Usuard (qui est un remaniement de celui d’Adon de Vienne) n’a été édité qu’en 1718 par Dom Bouillant. Quant à celui d’Adon il ne l’a été qu’en 1745, à Rome, par D. Giorgi. Voyez notre bibliographie.

Le Romain Le Martyrologe romain a connu sa première édition en 1583, mais c’est seulement l’édition romaine de 1584 qui fut approuvée et imposée à toute l’Église par Grégoire XIII. Le cardinal Baronius en donna une nouvelle édition corrigée et annotée en 1586, avec des Notationes et une Tractatio de Martyrologio Romano. L’édition d’Anvers de 1589 porte de nouvelles corrections de Baronius. Une nouvelle édition du texte et des notes eut lieu sous Urbain VIII et fut publiée en 1630. C’est sans doute celle dont disposait Dom Fleureau dans les années 1667-1668 où il rédige son ouvrage.

Celuy de France, mis depuis peu en lumiere par Monsieur de Saussay. André du Saussay, évêque de Toul, avait publié en 1636 à Paris chez Cramoisy un Martyrologium gallicanum, en deux volumes in-folio, «Martyrologe français, dans lequel sont indiqués les anniversaires authentiques de plus de huit mille saints et bienheureux ou pieuses personnes illustres en France du fait de leur naissance, de leur vie, de leurs actions ou de leur doctrine, et où sont rédigés les éloges qui leur sont dus, par les soins d’André Du Saussay».

Le Cardinal Baronius, en ses remarques sur le Martyrologe Romain. Voir l’avant-dernière note sur le Martyrologe romain.

Ses Annales. Le cardinal Baronius (1538-1607) a fait paraître les douze tomes de ses Annales ecclésiastiques à Rome de 1593 à 1607. Elles ont été aussi éditées à Anvers de 1597 à 1612 et à Cologne de 1609 à 1613. Elles ont connu plusieurs abréviations, continuations et traductions jusqu’en 1756. Voyez notre bibliographie.

Guy de Verambrois. Fleureau écrit plus loin Verambois. La première orthographe paraît la bonne: elle est reprise en troisième lieu dans le texte latin et aussi par Henschen dans les Acta Sanctorum.

Nicolas Tirouin.... Ludovico Bastard, Nicolao Tirouyn... Ces deux chanoines, Nicolas Thirouin et Louis Bastard, avaient composé une dizaine d’années auparavant, en collaboration avec un moine de Morigny, Thomas Hardi, un ouvrage en prose et en vers sur les saints Martyrs d’Aquilée, publié à Paris en 1610 par Martin Vérac, sous le titre: La vie, martyre, translation et miracles des martyrs St Can, Cantian et Cantianne, leur sœur, les corps desquels reposent en l’Eglise collegiale d’Estampes, par H. B. T. Estampois. Il est curieux que Fleureau ne cite pas cet ouvrage, dont il a très probablement eu connaissance.

Bernard Gineste, juillet 2007

Toute critique ou contribution sera la bienvenue. Any criticism or contribution welcome.

ANNEXE 1
Texte de Grégoire de Tours sur l’usage des reliques à l’époque mérovingienne

Texte latin donné par Fleureau (1683)

Traduction proposée par B. G. (2007)

Chilpericus Rex pridiè quàm Pascha celebraretur, Parisius abiit: & ut maledicto, quod in pactione sua [p.355] & fratrum suorum conscriptum erat, ut nullus eorum Parisius sine alterius voluntate ingrediretur, carere posset, reliquiis sanctorum præcedentibus, urbem ingressus est.

Greg. Turon. lib. 6 cap. 17.

Le roi Chilpéric, la veille de la célébration de pâques partit à Paris. Et afin de pouvoir échapper à la malédiction qui avait été portéedans le pacte qu’il avait rédigé avec ses frères en sorte qu’aucun d’entre eux n’entre dans Paris sans l’accord d’autrui, pénétra dans la ville en se faisant précéder de reliques.

Grégoire de Tours, Histoire des Francs, livre 6, chapitre 17.

ANNEXE 2
Inscription de l’église métropolitaine de Milan (1578)

Texte donné par Fleureau (1683)

Traduction proposée par B.G. (2007)

Corpora sanctorum Cantii, Cantiani, & Cantianillæ fratrum, & Maximi Martyrum, Monæ, Dionisii, & Galbini [Lisez: Galdini] Archiepiscoporum Mediolani, Confessorum. Aurelii Episcopi Redicianensis, Confessoris. Cineres aliquot sanctæ Pelagiæ Virginis, & Martyris, os unum sancti Iuliani Episcopi Cenomanorum Confessoris. Primum inspecta, & recognita Carolus S. R. E. Præsbyter Card. Tit. sanctæ Praxedis, Archiepiscopus Mediolanensis reposuit. Kal. Februarii MDLXXIIX.

Corps des saints Can, Cantien et Cantienne frères et sœur, et de Maxime, confesseurs; de Mona, Denis et Gaudin archevêques de Milan; du confesseur Aurélius evêque de Rediciano (?); quantité de cendres de sainte Pélagie vierge et martyre; un os de saint Julien, évêque du Mans, confesseur. Après les avoir d’abord inspectés et authentifiés, Charles, cardinal-prêtre de la Sainte Église de Rome sous le titre de Sainte-Praxède, archevêque de Milan, les a remises en place le premier février 1578.

Notes: Saint Maxime martyr (Massimo): Il doit s’agit du saint de ce nom martyrisé lors de la persécution de Dèce en Asie mineur vers 250, fêté le 15 avril. — Saint Mona fut évêque de Milan au tournant du IIIe et du IVe siècle. — Saint Denis (San Dionigi) fut évêque de Milan de 349 à 355, date à laquelle il fut déposé et remplacé par Auxence (Aussenzio), évêque suspect de favoriser l’hérésie arienne (355-374); il mourut en 360. — Archevêques de Milan: en fait Milan n’a reçu le rang d’archevêché que vers le milieu du VIIIe siècle. — Saint Gaudin (Galdino della Sala), fut archevêque de Milan de 1166 à 1176, et cardinal; c’est lui qui reconstruisit Milan après sa destruction presque totale par les troupes de l’empereur Frédéric Barberousse en 1162. — Aurélius évêque de Rediciano (?): je n’ai rien trouvé sur ce personnage. L’adjectif Redicianensis paraît formé sur le toponyme Rediciano (bien attesté par exemple pour le village de Redessan, à 11 km au de Nîmes, autrefois Redeciano, mais qui n’a jamais été un évêché). — Sainte Pélagie, martyre à Tarse en Cilicie au IVe siècle, aurait été placée par l’empereur Dioclétien dans un bœuf d’airain rougi au feu. — Ce saint Julien aurait été le premier évêque du Mans, vers 340.

(B.G., juillet 2007).

ANNEXE 3

Titres des reliques trouvés en 1620

Textes donnés par Fleureau (1683)

Traduction proposée par B.G. (2007)

Dans un autre paquet, couvert d’un pareil linge blanc, il y avoit aussi une autre enveloppe de soye, marquée des mêmes armes de la ville, & au dedans un sac de cuir blanc, dans lequel étoient deux petits morceaux de parchemin écrits en lettres antiques sur l’un desquels étoient ces mots, Hic continentur reliqui SS. Cantii, Cantiani & Cantianillæ. Pulvis scilicet, de carne, & oßibus eorum, & sur l’autre, Hic habentur reliquiæ SS. Cantii, Cantiani, & Cantianillæ pulvis, & [p.361] quelques autres mots que l’on ne peut lire à cause de l’antiquité. Et encore un autre parchemin, avec ces mots écrits dessus. Reliquia de ossibus Beatissimorum Dei Martyrum Cantii, Cantiani, Cantianillæ fratrum, amen: Et de plus, deux grands os, & plusieurs autres de moindre grandeur, & de plusieurs parties du corps comme de mâchoires, crasnes, & autres. [...] Il y avoit aussi dans la méme bourse un parchemin sur lequel étoient écrits ces mots en pareilles lettres antiques. Ossa sanctorum Cantii, & Cantiani. [...]
Il y avoit avec tous ces paquets un parchemin écrit en lettres antiques auquel pendoit un sceau de cire blanche. Ce sceau étoit marqué d’un côté de la figure d’une [sic] Archevêque, tenant une crosse à la main, avec ces mots, Gilo Archiepiscopus Senonensis.

Dans un autre paquet, couvert d’un pareil linge blanc, il y avoit aussi une autre enveloppe de soye, marquée des mêmes armes de la ville, & au dedans un sac de cuir blanc, dans lequel étoient deux petits morceaux de parchemin écrits en lettres antiques sur l’un desquels étoient ces mots, Ici sont contenus les restes des saints Can, Cantien et Cantienne, à savoir de la poussière de leur chair, et de leurs os, & sur l’autre, Il y a ici des restes des saints Can, Cantien et Cantienne, de la poussière, & [p.361] quelques autres mots que l’on ne peut lire à cause de l’antiquité. Et encore un autre parchemin, avec ces mots écrits dessus. Restes des os des très bienheureux martyrs de Dieu Can, Cantien et Cantienne, frères et sœur, amen: Et de plus, deux grands os, & plusieurs autres de moindre grandeur, & de plusieurs parties du corps comme de mâchoires, crasnes, & autres. [...] Il y avoit aussi dans la méme bourse un parchemin sur lequel étoient écrits ces mots en pareilles lettres antiques. Os des saints Cant et Cantien. [...]
Il y avoit avec tous ces paquets un parchemin écrit en lettres antiques auquel pendoit un sceau de cire blanche. Ce sceau étoit marqué d’un côté de la figure d’une [sic] Archevêque, tenant une crosse à la main, avec ces mots, Gilles, archevêque de Sens.

ANNEXE 4
Récit de Pierre de Natalibus
dans son Catalogus Sanctorum

Catalogue des Saints de Petrus de Natalibus, édition de Vincenza de 1493

Catalogue des Saints de Petrus de Natalibus, édition lyonnaise de 1516

Deux édition anciennes du Catalogus Sanctorum de Petrus de Natalibus cité par Fleureau. A gauche, l’édition italienne de 1493 mise en ligne par l’Université de Séville, à droite ci-dessus l’édition lyonnaise de 1516 mise en ligne par la B.N.F sur son site Gallica.

Texte de l’édition de 1493	Traduction proposée par B.G. (2007)
LXX. De sanctis cantio cantiano & cantianilla virginibus & martyribus.	70. Saints Can, Cantien et Cantienne, vierges et martyrs.
Cantius cantianus & cantianilla germani martyres apud aquileiam passi sunt sub diocletiano & maximanio imperatoribus agentibus dulcitio preside & sisinnio comite. Hi de genere carini imperatoris nobilissimi urbis rome civites persecutionem declinare cupientes facultatibus eorum pauperibus erogatis ex urbe discesserunt: & aquileiam devenerunt: ubi cuidam proto sacre scripture doctori illustrissimo adheserunt. Cum autem christum per urbem aquileiam publice nunciarent: & comes ac preses illos ut pote ex imperiali progenie detinere formidaret [sic]: imperatoribus de predictorum christianorum adventu per litteras suggesserunt. Quibus imperatores respondentes hanc dederunt auctoritatem: ut si sacrificare nollent capite punirentur. Quod cum beati martyres audivissent una cum + proto pedagogo suo ascenso vehiculo urbem aquileiam egressi fugiebant: non quam mortem recusarent sed ut aliis fidelibus prodesse possent. Quos comes sisinnius & preses dulcitius cum spiculatoribus insequentes cum alterum ex subjunctis animalibus eorum vehiculo corruisset: eos tandem in loco qui dicitur ad aquas gradatas apprehenderunt: & hortabant eos ut iovi thura offerent. Qui cum demoniis se nunquam sacrificaturos responderent: Iubentibus comite ac preside in eodem loco capitali supplicia plexi sunt. De quorum corporibus pro sanguine lac emanavit. Que a zenone presbytero collecta cum aromatibus apud ipsam civitatem tumulata sunt pridie cal. iunii.	Can, Cantien et Cantienne, frères et martyrs subirent le martyre à Aquilée sous les empereurs Dioclétien et Maximien par le fait du gouverneur Dulcitius et du comte Sisinius. Descendant de l’empereur Carin, ces très nobles citoyens de la ville de Rome, désireux d’échapper à la persécution, après avoir vendu tous leurs biens en faveur des pauvres, ils quittèrent la ville et gagnèrent Aquilée, où ils s’attachèrent aux enseignements d’un certain Protus, très illustre professeur en Saintes Écritures. Comme ils préchaient ouvertement le Christ à travers la ville d’Aquilée, et comme le comte et le gouverneur craignaient de les arrêter en raison de leur ascendance impériale, ils firent savoir par lettre aux Empereurs l’arrivée de ces prédicateurs chrétiens. Les empereurs leur répondirent en leur en donnant l’autorisation. En l’apprenant, les bienheureux martyrs, avec leur maître Protus montèrent sur une carriole et sortirent de la ville d’Aquilée. Ils fuyaient, non parce qu’ils refusaient de mourir, mais pour pouvoir se rendre utiles à d’autres fidèles. Le comte Sisinius et le préfet Dulcitius les poursuivaient, accompagnés de leurs sbires. Comme l’une des bêtes attelées à leur carriole s’effondra, il finirent par les interpeller au lieu appelé Aux-Eaux-en-Escalier [ad aquas gradatas, aujourd’hui San Canzian d’Isonzo] et ils les exhortaient à faire brûler de l’encens devant Jupiter. Comme ils répondaient qu’il n’offriraient de sacrifices à des démons, sur ordre du comte et du préfet on leur infligea au même lieu la peine de la décapitation. De leurs corps il coula du lait au lieu de sang. Le prêtre Zénon les recueillit et en les embaumant les ensevelit dans la même ville la veille des calendes de juin [c’est-à-dire le 31 mai].

ANNEXE 5
Charte d’Henri Clausse (12 avril 1621)

traduite en français

Texte donné par Fleureau (1683)	Traduction proposée par B.G. (2007)
Anno Domini millesimo sexcentesimo vigesimo primo, pridiè idus Aprilis, feria Paschali secunda, Sedente Gregorio decimo quinto summo Pontifice, Ioanne David Archiepiscopo Senonensi, Ludovico decimo tertio Rege Francorum, & Navarræ, Nos Henricus Clausse Episcopus Aurensis, nec non Coadjutor Cathalaunensis successorque designatus. Indicimus, attestamurque, data facultate ab eodem Reverendo Senonensi Archiepiscopo,	L’an du Seigneur 1621, le 12 avril, mardi de pâques, Grégoire XV occupant le siège pontifical, Jean David étant archevêque de Sens, Lois XIII roi de France et de Navarre, nous Henri Clausse évêque d’Aure ainsi que coadjuteur et successeur désigné de Châlons, de par l’autorisation que nous en a donnée le vénérable archevêque de Sens, indiquons et attestons ceci.
per antiquas [sic], & reverendas Divorum Martyrum Cantii, Cantiani, & Cantianillæ reliquias in feretrum cujus longa vetustate aureus fulgor obsoleverat, magnis sumptibus nitori suo redditum, incoctum, & plurimis laminis argenteis auctum, & in capsam recentem, quod altera carie penè exesa deperiret, assuetis ritibus, ac celebritate, priùs habita ad frequentem populum concione à fratre Gabriele Sanlaudensi, Prædicatore Capucino, nostra manu, magna spectante frequentia, repositas in æde Beatæ Mariæ ubi piè coli atque asservari solent.	Les très anciennes et vénérables reliques des divins martyrs Can, Cantien et Cantienne, dans un brancard dont la brillante dorure avait disparu par suite de sa grande ancienneté, mais qui a recouvré son éclat à grands frais, redorée et rehaussée de nombreuses lames d’argent, et dans une nouvelle châsse parce que l’autre avait pratiquement disparue, rongée par la pourriture, avec les rites et la solennité d’usage, après qu’un sermon ait d’abord été prononcé à l’intention de la nombreuses assistance par le frère Gabriel de Saint-Lô, prédicateur capucin, [ces reliques] ont été replacées de nos propres mains, devant une nombreuse assistance dans l’église Notre-Dame où on l’a l’habitude de les vénérer et de les conserver.
Postero autem die in statu, & solemni supplicatione, promulgatis 40. dierum indulgentiis, quas idem Dominus Archiepiscopus conceßit, & æternam vim habere jußit, magno apparatu circumlatas per urbem easdem sanctas prosequuti sumus reliquias, ingenti civium stampensium, & populi undique ad celebritatem affluentis multitudine.	Et le jour suivant, avec une attitude et des prières solennelles, après qu’ont été proclamés 40 jours d’indulgence, accordés par le dit seigneur archevêque, qui a décrété qu’ils auraient cours à perpétuité, en grand apparat, nous avons suivi les reliques en procession avec une immense foule de citoyens étampois et de gens venus de toutes parts assister à cette célébration.
Quibus omnibus, ut fides major sit, ad perpetuam rei memoriam, hisce litteris propria subscripsimus, præsentibus viris insignibus, tùm clericis quàm sæcularibus, Reverendo Patre ac Domino, Andreæ de Berzeau, Abbate Mauriniacensi, ac in supremo Senatu Conciliario, Ven. Viris Magistris Guillelmo Chassecueillier Cantore, & Canonico, Andreæ Gilles, Ludovico Bastard, Nicolao Tirouyn, Ægidio Barrault prædictæ Ecclesiæ Canonicis. Stephano Beauvoix, Capicerio, multisque aliis ejusdem Ecclesiæ capellanis. R. P. Fratribus, Ioanne Pave, Doctore Theologo, Franciscano, Raphaele Rothomagensi Guardiano Capucinorum Stampensium, Nobilibus, & præclaris viris, Iacobo Petau Stampanæ Provinciæ Præside, Nicolao Cousté propræside, Guidone David Assessore. Michaele Egal Prætore, Claudio Prevost proprætore: Simone Chauvin, & Isaaco Blanchard Advocato, & Procuratore Regiis. Petro le Gendre Majore, Petro de Lambon, Isaaco Guisenet, Ioanne Aleaume, & Michaele Gillet Scabinis. Petro Baron Doctore Medico, Ioanne Albert juris utriusque Licentiato, Collegii Stampani moderatore: Clemente Poisson electo regio, Iacobo Guisenet, Claudio Guectard, Renato le Sueur, Natale Maugin, & Stephano Rivet dictæ Ecclesiæ Beatæ Mariæ Ædituis, permultisque aliis ad rem admißis testibus.	Et pour donner plus de crédit à tout ce que nous avons dit, pour qu’on en garde à jamais le souvenir, nous avons soussigné le présent document, en présence de hautes personnalités, tant de membres du clergé que de laïques: le révérend père André de Berzeau, abbé de Morigny et conseiller au Parlement de Paris; les vénérables personnes maître Guillaume Chassecueillier, chantre et chanoine; André Gilles, Louis Bastard, Nicolas Tirouyn et Gilles Barrault, chanoines de la susdite église; Étienne Beauvoix, chevecier et de nombreux autres, chapelains de la même église; les révérends pères frères Jean Pavé, docteur en théologie, franciscain, et Raphaël de Rouen, gardien des capucins d’Étampes; les nobles et illustres personnes Jacques Petau, lieutenant général du bailliage d’Étampes; Nicolas Cousté, lieutenant particulier; Guy David, assesseur; Michel Égal, prévôt; Claude Prévost, lieutenant du prévôt; Simon Chauvin et Isaac Blanchard, avocat et procureur du Roi; Pierre Le Gendre, maire; Pierre de Lambon, Isaac Guisenet, Jean Aleaume et Michel Gillet, échevins; Pierre Baron, docteur en médecine; Jean Albert, licencié en droit civil et canon, principal du collège d’Étampes; Clément Poisson, élu du roi; Jacques Guisenet, Claude Guectard, René Le Sueur, Noël Maugin et Étienne Rivet, sacristains de la dite église de Notre-Dame; de très nombreuses autres personnes ont pu en être témoin.
Datum Stampis in dicta Ecclesia Beatæ Mariæ sub sigillis nostro, & capituli, anno, & [p.363] die supradictis. Signatum Henricus Episcopus Aurensis, nec non Coadjutor Ecclesiæ Cathalaunensis. Les Antiquités d’Étampes, 1683, pp. 362-363.	Donné à Étampes dans la dite église de Notre-Dame, sous notre sceau et celui du chapitre, l’an et le jour susdits. Signé: Henri évêque d’Aure, ainsi que coadjuteur de l’église de Châlons.

ANNEXE 6
Paul Allard
Sur l’historicité des Actes de Can, Cantien et Cantienne
extrait de: La persécution de Dioclétien et le Triompe de l’Église
1908

CHAPITRE PREMIER
LES CHRÉTIENS SOUS DIOCLÉTIEN ET MAXIMIEN HERCULE (285-292).

I. — Persécutions partielles à Rome et en Gaule.

[...] Chargé par Dioclétien de dompter cette redoutable révolte, Hercule se hâta de quitter Nicomédie: par les provinces danubiennes, il gagna le nord de l’Italie. La route traversait Aquilée: on dit que, de concert avec le correcteur de la Vénétie et de l’Istrie [72], dont cette ville était la capitale [73], un des officiers du nouvel Auguste, Sisinnius Fescenninus, fit exécuter, le 31 mai [74], trois fidèles, Cantius, Cantianus et Cantianilla: leur parenté avec l’empereur Carinus, dont une victoire popularisa naguère le nom en Vénétie [75], avait peut-être non moins que leur foi appelé sur eux l’attention du cruel et zélé courtisan [76]. [...]

[72] Sur l’origine des correcteurs, voir C. Jullian, les Transformations politiques de l’Italie sous les empereurs romains, p. 149 et suiv. Inscription d’un corrector Venetiæ et Histriæ sous Maximien Hercule: Orelli, 1050; Corpus inscr. lat., t. V, 2818.
[73] Marquardt, Röm. Staatsverwaltung, t. I, p. 233.
[74] Si l’on place cette exécution lors du passage de Maximien Hercule en Vénétie, on admettra facilement que, parti de Nicomédie dans les premiers jours d’avril, lui ou sa suite ait traversé Aquilée à la fin de mai.
[75] En 284, Carinus avait défait le correcteur de la Vénétie, Julianus, qui venait de prendre la pourpre.
[76] Les Actes des saints Cantius, Cantianus et Cantianilla (Acta SS., mai, t. VII, p. 420) sont des plus mauvais, et méritent le jugement sévère qu’en a porté Tillemont (Mémoires, t. V, note LXI sur la persécution de Dioclétien). Cependant plusieurs détails doivent être retenus, qui proviennent peut-être d’une source antique. — Le premier est la curieuse mention de deux magistrats pour juger les martyrs, fait exceptionnel que peuvent seules expliquer les circonstances que nous venons de rappeler. L’un des juges est Sisinnius, qualifié comes (cf. Mommsen, Römische Staatsrecht, t. II, 2e éd., p. 807) ; l’autre est le præses d’Aquilée, c’est-à-dire le correcteur de l’Istrie et de la Vénétie : les Actes lui donnent le nom de Dulcidius, qui rappelle par sa désinence celui d’un corrector Italiæ, Numidius, auquel Dioclétien et Maximien adressèrent une loi en 290 (Code Justinien, VII, XXXV, 3). — Un second détail digne d’être noté est l’indication donnée par les Actes du lieu précis du martyre, près d’Aquilée, dans file de Grade-. On a découvert en 1871, dans la basilique de Grado, un reliquaire en argent, paraissant du sixième siècle, sur lequel sont les bustes des saints Cantius, Cantianus et Cantianilla (Bullettino di archeologia cristiana, 1872, p. 155-158 et pl. XI-XII; 1878, p. 42). — Enfin, la mention de leur origine mérite d’être remarquée: on les dit Romains, de la race des Anicii. La famille des Anicii, qui donna au quatrième siècle de nombreux chrétiens, était dans les honneurs dès le début de l’empire : en elle finirent par se fondre d’autres grandes familles, les Probi, les Bassi: un Bassus fut consul au commencement du règne de Dioclétien, en 289. Les hagiographes paraissent avoir soigneusement recueilli le souvenir des martyrs alliés à cette noble race; ainsi, les Actes de sainte Christine de Bolsène disent aussi qu’elle fut par son aïeul maternel de gente Aniciorum: M. de Rossi fait remarquer qu’un fidèle, enterré en 373 tout près de son tombeau, place privilégiée convenant à un membre de la famille, avait le cognomen (mutilé)... BINVS, peut-être celui de Probinus, qu’une branche des Anicii porta au quatrième siècle (Bull. di arch. crist., 1880, p. 129, 131). En ce qui concerne les saints Cantius, Cantianus et Cantianilla, on pourrait se demander si leurs noms ne furent pas altérés par un copiste, et s’il ne faut pas voir en eux des Catii, famille illustre qui donna dès le troisième siècle des membres à l’Église (une Catia Clementina. De Rossi, Roma sotterranea, t. I, p. 309, pl. XXX1, 12; une Catianilla, Bull. di arch. crist., 1865, p. 52), et parait avoir aussi été de bonne heure alliée aux Bassi (Roma sotterranea, t. I, p. 309): mais l’inscription de la cassette de Grado, qui porte en foules lettres Cantius, Cantianus et Cantianilla, s’y oppose. On a, du reste, des inscriptions de Cantii appartenant à la haute bourgeoisie italienne (Wilmanns, Exempla inscript. lat., 2122, 2135). Les Actes ajoutent que les trois martyrs de ce nom étaient parents de l’empereur Carinus. Ce renseignement peut faire comprendre qu’avant même toute persécution générale ils aient été dénoncés et punis.

Saisie emprunté et très légèrement corrigée d’une mise en ligne présente actuellement à deux adresses distinctes:
http://www.mediterranee-antique.info/Rome/Allard/P4/P01.htm
& http://perso.orange.fr/textes.histoire/Allard/P_4/P4_01.htm, toutes deux en ligne en 2007.

Source: Basile Fleureau, Les Antiquitez de la ville et du Duché d’Estampes, pp. 354-363. Saisie: Bernard Gineste, 2007.

ÉLÉMENTS DE BIBLIOGRAPHIE

Éditions
Édition princeps, posthume: Dom Basile FLEUREAU (1612-1674; religieux barnabite, de la congrégation de saint Paul), Les Antiquitez de la ville, et du Duché d’Estampes avec l’histoire de l’abbaye de Morigny et plusieurs remarques considerables, qui regardent l’Histoire generale de France [in-4°; XIV+622+VIII p.; publication posthume par Dom Remy de Montmeslier d’un texte rédigé en réalité vers 1668], Paris, J.-B. Coignard, 1683.

Réédition en fac-similé: Dom Basile FLEUREAU, Les Antiquitez de la ville, et du Duché d’Estampes avec l’histoire de l’abbaye de Morigny et plusieurs remarques considerables, qui regardent l’Histoire generale de France [23 cm sur 16; XIV+622+VIII p.], Marseille, Lafittes reprints, 1997.

Réédition numérique en ligne (en cours depuis 2001): Bernard GINESTE [éd.], «Dom Fleureau: Les Antiquitez d’Estampes (1668)», in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/index-fleureau.html, 2001-2007.

Ce chapitre: Bernard GINESTE [éd.], «Dom Fleureau: Des Reliques des Saints Martyrs Can, Cantien & Cantienne (1668)», in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/che-17-fleureau-c08.html, 2007.

1a. Le texte des Actes authentiques des quatre martyrs d’Aquilée

Les Actes authentiques des saints martyrs Cant, Cantien et Cantianille (Acta Cantii, Cantiani et Cantianillae) ont selon BONVOISIN 1867 été d’abord publiés par:
Johannes MABILLON (Jean MABILLON), De Liturgia gallicana libri III, in quibus veteris missae, quae ante annos mille apud Gallos in usu erat, forma ritusque eruuntur ex antiquis monumentis, lectionario gallicano hactenus inedito, et tribus missalibus thomasianis, quae integra referuntur. Accedit disquisitio de cursu gallicano, seu de divinorum officiorum origine et progressu in ecclesiis gallicanis, opera et studio domni Johannis Mabillon,... [in-4°; XL+498 p.], Luteciae Parisiorum (Paris), vid. (veuve de) E. Martin et J. Boudot, 1685, pp. 467-470.
Dont une réédition par Jean-Baptiste MIGNE dans sa Patrologie Latine, au tome 72, colonnes 437-442.
Dont la saisie suivante:

VII. PASSIO BEATISSIMORUM MARTYRUM SANCTORUM CANTIANORUM. Ex ms. Codice viri clarissimi Ulrici Obrechti (d).
Omnia (e) quae a sanctis gesta sunt vel geruntur, si quis voluerit studiose perquirere, et sibi et plurimis aedificationis exhibet fructum. Et sicut arbor fructifera non sine causa probatur terram occupare dum vivit, cum et ipsa suis pomis ornatur, et omnis qui ex eo fructu perceperit, saginatur. Scribimus ut in gestis invenimus, quid egerint, quid locuti fuerint, [c.438b] quid passi sint sancti. Ostenditis vos esse catholicos, qui victorias Christi libenter legitis, libenter auditis. Interrogo vos qui ista inter apochryphas litteras exvolanda censetis: per quos constat canon Scripturarum omnium divinarum? numquid per eos qui pro ipso canone occidi magis optaverant quam vinci? Quid ergo tenuerunt martyres? Fidem rectam, quae sacris voluminibus certo librorum numero continetur. Agunt illis gratias apices sacratissimi, qui per eorum perseverantiam perseverant. Et ideo volunt eorum gesta conscribi, ut in conspectu Dei et hominum semper laudentur sancti, qui in conspectu incredulorum pro eorum defensione tormenta immania pertulerunt. Nihil praeter Scripturas canonicas recipientes, ista studiose conscripsimus, ostendentes dogma catholicum [c.438c] per catholicos martyres custoditum. Exemplum posteris damus, aedificationem credentibus tradimus, artem belli Christi militibus demonstramus. Constat eos nolle pugnare si necesse sit, qui nolunt legere pugnatores. Imperent silentium infidelibus, spectent pugiles diabolicos qui athletas Domini spectare contemnunt. Nos divinas virtutes loquimur, scribimus, praedicamus. Prohibeant aemuli, imperent silentium timidi, verberent contemnentes: legentes increpent, libenter haec audientes accusent; [p.468] gloriosos facient milites vulnera pro imperatoris laude suscepta, pro cujus amore etiam animas ponere libenter optamus. Triumphorum Christi ac victoriarum labores exercitibus de occultis foris proferimus. Scimus pugnas, quas illi visibiliter passi sint, [c.438d] invisibiliter nobis excitari quotidie, et neglegenter pugnantes acrius vulnerari. Ergo ut arma pertractes, adtende bellantes; da mentem studiis, ut hostis incipiat te timere.
2. Beatissimos martyres Cantium, Cantianum, et Cantianellum, a paedagogo suo Proto valde fide catholica fuisse edoctos. . . qui de genere Aniciorum, hoc est divae memoriae Carini imperatoris, noscuntur progeniti, et intra urbem Romam, in quarta decima [c.439a] regione, nati atque edocti probantur, Dioclitiano Romae imperante, et Maximiano partibus Illyrici, Carino quoque intra Gallias bene agente erga Christianos, qui non post multum tempus defunctus est. Post cujus obitum sceleratissimi Dioclitianus et Maximianus per omnes provincias decreta posuerunt, ut ubi Christiani invenirentur, si sacrificare contemnerent, diversis poenis adfligerentur. Cumque his dictis beatissimi martyres Cantiani in urbe Roma fuissent positi, consilio habito cum beato Proto, ut iniquam vitarent sententiam, praedia sua suburbano posita sub specie visitationis circuire decreverunt.
3. Qui eodem tempore in urbem Aquilegensem repedarunt: in qua tunc temporis non parva rura possidebant. Sed quia lumen in tenebris latere non poterat, [c.439b] necesse erat ut eos Dominus ad gloriam nominis sui coronaret. Cumque in Aquilegensem urbem sancti fuissent ingressi, duriorem saevitiam erga Christianos repperiunt, quam reliquerant Romae. Ita enim omnes sanctorum vel confessorum pro Christi nomine multitudo in vinculis carcerum custodia tenebantur, ut enumerari non potuissent, agente scilicet Dulcidio praeside, una cum Sisinnio comite.
4. Audientes itaque sanctos Dei advenisse, statim inveniri ab apparitoribus praecipiuntur, ut diis thura ponerent. Tunc beatissimi martyres aspicientes in caelum responderunt: Nos daemoniis non sacrificamus, quia scriptum est: Omnes dii gentium daemonia, Dominus autem caelos fecit. Et iterum: Similes illis fiant qui faciunt ea, et omnes qui confidunt in eis. Ite [c.439c] ergo nuntiate iniquo praesidi vestro, nos pro Christi nomine optare mori, quam ab ejus mandatis abscedere, quia ab ipsis cunabulis Dominum Jesum Christum confitemur. At illi redeuntes praesidi vel comiti retulerunt omnia quae gesta fuerant. [p.469]
Tunc Dulcidius praeses una cum Sisinnio comite valde commoti, talem dederunt impio Dioclitiano suggestionem: Piissimi, subvenite Romanis legibus, pro quibus victrix dextera vestra hostium cervices inclinat, et diis omnipotentibus, qui a Christianis contemnuntur, juvamina praebete. Advenerunt enim tres germani ex urbe Roma, uno animo fortiter reluctantes, et nescio quem Christum confitentes, et contemnentes decreta pietatis vestrae. Unde quid jussione vestra decreveritis, decernite. [c.439d] His auditis sceleratissimus Dioclitianus vehementius est commotus, et hanc dedit auctoritatem, ut si sacrificare noluissent, capitati sententia plecterentur. Cumque iniqua sententia pervenisset ad beatissimos martyres, ascenso vehiculo una cum paedagogo suo Proto ex urbe Aquilegense egressi sunt, divinam Scripturam habentes prae oculis, quae dicit: Cum persequentur vos in civitate ista, fugite in aliam. Nuntiatur ergo iniquissimis judicibus sanctos Dei properasse. Tunc Sisinnius comis una cum spiculatoribus ex praecepto impiissimi Dioclitiani imperatoris subsequitur. [c.440a]

(d) [c.437d] Vide pag. 386.

(e) [c.437d] Passio haec apud Mombritium Ambrosio tribuitur sub hoc initio: Servus Christi Ambrosius episcopus, [c.438d] Christum Deum verum colentibus fratribus per omnem Italiam, in Domino omnem salutem. Omnia quae a Sanctis, usque ad sequentem versum, Scribimus ut in gestis invenimus, etc., quibus omissis, resumitur lectio a sequenti numero quarto.

Beatissimi vero martyres ascenso (a) vehiculo junctis mulabus, cum secedere voluissent, et non longe ab urbis moenibus iter agerent, et unum animal de subjunctis subito corruisset in loco qui appellatur Ad Aquas Gradatas, ita illinc sunt a persecutoribus comprehensi. Quod factum quam gloriosum sit et a divinitate dispositum, debemus advertere. Semper enim Deus quos elegit, quasi victores cum subvectione sublimi in aulam regni caelestis inducit. Nam sicut Helias cum adplicato quadriga ascendit in caelum, ita et isti vehiculo amoto ad martyrium pervenerunt; et quadriga sicut illum evexit ad requiem, ita et hos portavit ad gloriam. Et quamvis illa ignea quadriga fuerit, haec tamen non inferior habenda est; quia illa unum gestavit prophetam, haec tres martyres [c.440b] sustentavit. Sed dicit aliquis: Gloriosius gestavit quadriga ignea, quam terrena. Nec hoc plane defuit sanctis viris. Nam sicut Heliam ignea quadriga portavit, ita et martyres fides ignea jam ferebat. Ferebat illos, inquam, Christus, qui lumen est, qui ignis est, de quo scriptum est: Deus noster ignis consumens est. Ergo cum beatos de quibus loquimur persecutor urgueret, vehiculum conscenderunt. Qua causa? ut fugerent? absit; non ut fugerent, sed ut ad martyrium citius pervenirent; non ut latitarent, [p.470] sed ut se Christianos cunctis transeuntibus manifestarent. Ceterum occultius inter plures in civitate latere poterant; sed hoc egerunt, ut totius populi corda, dum per diversa fugiunt, Christi amore flammentur. At vero ubi quis vehiculi adparato disposito, [c.440c] per aggerem publicum graditur; illic non fuga dicenda est, sed profectus. Sancti enim viri hoc facto, velut in triumphali curru positi, contestabantur dicentes: Ecce, persecutor, ecce proficiscimur, ecce praecedimus. Quid resides? quid moraris? subsequere nostra vestigia. Nolumus enim videri inviti duci ad poenam, qui praecedere nos profitemur ad gloriam.
Tunc Sisinnius comis haec audiens, jussit beatos martyres comprehendi; qui judex hortatur eos, ut Jovi thura offerrent. Beatissimi vero famuli Dei exsecrantes dixerunt se numquam daemoniis immolaturos, sed omnipotenti Domino qui fecit caelum, terram, mare et omnia quae in eis sunt. Nam omnia idola, sive qui ea colunt, cum eisdem ibunt in ignem [c.440d] perpetuum. Tunc impius Sisinnius comis, hoc audito, valde iratus est, et praecepit spiculatoribus, ut si Jovi thura non offerent, capita plecterentur. Beatissimi vero martyres Cantiani una cum Proto paedagogo suo gaudentes et psallentes ducebantur a spiculatoribus. Tunc beati famuli Dei expansis manibus ad caelum orationem fuderunt ad Dominum dicentes: Domine Jesu Christe, qui perseverantibus in tuo nomine te patrem et matrem dixisti esse, et pro temporalibus futura, et pro perituris perpetua, et pro divitiis terrenis incorruptam vitam aeternam cum felicitate dare promisisti: te obsecramus, Amator [c.441a] purae conscientiae, ut respicias de summitate coelorum ad hanc horam, ut suscipias animas nostras in pace, et inter sanctos Electos tuos conlocari praecipias, ut cognoscant omnes quia tu es Deus solus et benedictus in saecula. Et cum complessent orationem, ponentes genua susceperunt gladium, et acceperunt coronas sempiternas: et ecce sanguis eorum tamquam lac omnibus videntibus apparuit.
Quo tempore venerabilis vir Zoelus presbyter colligens [c.442a] beatissimorum martyrum corpora, condivit ea aromatibus pretiosis, et in loculo conlocavit. Qui et ipse sanctus Zoelus post aliquantum tempus susceptionis suae hoc ordine perrexit ad Dominum. Passi sunt autem beatissimi martyres Cantius, Cantianus et Cantianella, pridie Kal. Junias, regnante Domino nostro Jesu Christo, cui est gloria, honor et potestas in saecula saeculorum, amen.

(a) [c.439] Haec verba usque ad sequentem sectionem, paucis praetermissis, leguntur in vulgato sermone apud Ambrosium et apud Augustinum.

Dont une traduction slovène en ligne: Tomaž MARAS, «Farni zavetniki», in VRNET - rkc.si - Župnije (Kjer so zbrani v mojem imenu, sem sredi med njimi), http://zupnije.rkc.si/kranj/?id=16&fmod=0, 2006, en ligne en 2007.

Autre édition du texte, par HENSCHEN en 1681: voir ci-dessous la section bibliographique sur les Acta Sanctorum de mai.
Dont une réédition numérique: Bernard GINESTE [éd.], «Godefridus Henschenius: De sanctis Cantio, Cantiano, Cantianilla et sancto Proto (1681)» [d’après la saisie partielle précédente complétée par la saisie manuelle du reste d’après l’édition en mode image de la BNF], http://www.corpusetampois.com/cls-17-henschen1681cantius.html, juin 2009.

1b. Les discussions sur la valeur historique de ces Actes:
Tillemont, Allard

    Louis-Sébastien LE NAIN DE TILLEMONT (historien, prêtre janséniste, 1637-1698), Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique des six premiers siècles, justifiez par les citations des auteurs originaux... par le sieur D. T. [in-4°; 16 volumes (t.1er qui contient le temps de Nostre Seigneur et les apostres; t. II qui comprend les disciples de Nostre Seigneur et des apostres, la suite de l’histoire de l’Église jusqu’à l’an 177, avec une Lettre au R. P. Lami sur la dernière pasque de N. S.; t.III qui comprend depuis l’an 177 jusqu’en 253; t.IV qui comprend l’histoire de S. Cyprien et le reste du IIIe siècle depuis l’an 253; t.V qui comprend la persécution de Dioclétien, celle de Licinius et les martyrs dont on ignore l’époque; t.VI qui comprend l’histoire des donatistes jusqu’à l’épiscopat de saint Augustin, celle des ariens jusques au règne de Théodose le Grand, celle du Concile de Nicée, etc.; t.VII qui comprend les histoires particulières depuis l’an 328 jusqu’en l’an 375, hors S. Athanase, et où l’on verra l’origine des solitaires, des coenobites, des congrégations et des chanoines réguliers; t.VIII qui contient les vies de S. Athanase et des saints qui sont morts depuis l’an 378 jusques en 394 et les histoires des priscillianistes et des messaliens; t.IX qui contient les vies de saint Basile, de saint Grégoire de Nazianze, de saint Grégoire de Nysse et de saint Amphiloque; t.X qui contient les vies de S. Ambroise, S. Martin, S. Épiphane et divers autres saints morts à la fin du IVe siècle et au commencement du Ve; t.XI qui contient la vie de saint Chrysostome, celles de Constance prestre, de sainte Olympiade veuve, de Théophile patriarche d’Alexandrie, de Pallade d’Hélénople, etc.; t.XII, qui contient l’histoire de saint Jérôme, prestre et docteur de l’Église, et de divers autres saints ou grands hommes morts depuis l’an 420 jusque vers l’an 430; t.XIII qui contient la vie de saint Augustin, dans laquelle on trouvera l’histoire des donatistes de son temps et celle des pélagiens; t.XIV qui comprend les histoires de saint Paulin, de S. Célestin pape, de Cassien, de S. Cyrille d’Alexandrie et du nestorianisme, etc.; t.XV qui comprend les histoires de saint Germain d’Auxerre, de saint Hilaire d’Arles, de Théodoret, de saint Léon pape et de quelques autres saints ou grands hommes qui sont morts depuis 448 jusques en 461; t.XVI qui comprend l’histoire de S. Prosper, de S. Hilaire pape, de S. Sidoine, d’Acace de Constantinople, de saint Eugène de Carthage et de la persécution de l’Église d’Afrique par les Vandales, d’Euphème et de saint Macédone, patriarches de Constantinople, et de divers autres saints et saintes ou grands hommes qui sont morts depuis l’an 463 jusques en 513); à partir du t.V, le titre porte le nom de l’auteur], Paris, C. Robustel, 1693-1712. Réédition: Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique des six premiers siècles... par M. Le Nain de Tillemont… 2e édition revue, corrigée par l’auteur et augmentée d’une dissertation sur S. Jacques le Mineur [in-4°; 16 volumes], Paris, C. Robustel, 1701-1714, t. V, note LXI sur la persécution de Dioclétien.

    Louis-Sébastien LE NAIN DE TILLEMONT, Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique des six premiers siècles... par le sieur D. T. [in-12; 8 tomes (t.I/1 qui contient l’histoire de Nostre-Seigneur Jésus-Christ, la sainte Vierge, saint Joseph, époux de la sainte Vierge, saint Joseph d’Arimathie et saint Jean-Baptiste; t.I/2 qui contient saint Pierre et saint Paul; t.I/3 qui contient le reste des apostres et saint Barnabé; t.II/1 qui comprend les disciples de Nostre Seigneur et des apostres et la suite de l’histoire de l’Église jusqu’à la persécution de Trajan; t.II/2 qui comprend les disciples des apostres et la suite de l’histoire de l’Église depuis la persécution de Trajan jusqu’à saint Justin; t. II/3 qui comprend les disciples des apostres et la suite de l’histoire de l’Église depuis S. Concorde jusqu’à l’an 177, avec une Lettre du R. P. Lami sur la dernière pasque de N. S.; t.III/1 qui comprend depuis l’an 177 jusqu’en 202; t.III/2 qui comprend depuis l’an 202 jusqu’en 250; t. III/3 qui comprend depuis l’an 250 jusqu’en 253; t.IV/1 qui comprend l’histoire de S. Cyprien et le reste du IIIe siècle depuis l’an 253; t.IV/2 qui contient les saints, les hérésies et la persécution de l’Église; t.IV/3 qui contient les saints; t.V/1 qui comprend l’histoire générale de la persécution de Dioclétien; t.V/2 qui comprend plusieurs saints qui ont souffert le martyre durant la persécution de Dioclétien; t.V/3 qui comprend quelques saints qui ont souffert le martyre durant la persécution de Dioclétien, la persécution de Licinius et les martyrs dont on ignore l’époque; t.VI/1 qui comprend l’histoire des donatistes jusques à l’épiscopat de saint Augustin; t.VI/2 qui comprend l’histoire abrégée de l’arianisme jusques au règne de Théodose le Grand; t.VI/3 qui comprend le Concile de Nicée jusques aux audiens; t.VII/3 qui comprend des histoires particulières depuis le Concile de Nicée, et où l’on verra l’origine des solitaires, des coenobites, des congrégations et des chanoines réguliers; t.VIII qui contient les vies de S. Athanase et des saints qui sont morts depuis l’an 378 jusqu’en 394, et les histoires des priscillianistes et des messaliens); à partir du t.IV/1 le titre porte le nom de l’auteur)], Bruxelles, E. H. Fricz, 1694-1719. Réédition [in-f°; 9 tomes], Bruxelles, E. H. Fricx, 1732, t. V, note LXI sur la persécution de Dioclétien

     1) Paul ALLARD (historien et poète, spécialiste de l’antiquité chrétienne, doyen de l’Académie de Rouen, 1841-1916) [à ne pas confondre avec Paul Allard, jésuite, 1899-1950], La Persécution de Dioclétien et le triomphe de l’Église [in-8° (22 cm); 438 p.], Paris, V. Lecoffre, 1890.
     2) Paul ALLARD, Histoire des persécutions. IV-V. La persécution de Dioclétien et le triomphe de l’Eglise. 2e édition revue et augmentée [in-8°; 2 volumes (LIX+479 p.;450 p.)], V. Lecoffre, 1900.
     Dont une réédition numérique (de l’édition de 1900) en mode image par la BNF sur son site Gallica, http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k204954h (tome 1) & http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k204955w (tome2), en ligne en 2007.
     Dont une réédition numérique en mode texte: F.-Dominique FOURNIER [éd.], «Paul Allard: La persécution de Dioclétien et le triomphe de l’Eglise (1903 [?])», in ID., «Tout sur la Rome antique d’après les auteurs modernes», in ID., Tout sur la Rome antique, http://perso.orange.fr/textes.histoire/Allard/P_4/P4_00.htm, en ligne en 2007.
     (Le passage qui concerne les martyrs d’Aquilée dans cette édition est au tome I, pp. 22-24, et dans l’édition Fournier à la page: http://perso.orange.fr/textes.histoire/Allard/P_4/P4_01.htm; ).
     3) Paul ALLARD, Histoire des persécutions. IV-V. La persécution de Dioclétien et le triomphe de l’Eglise. 3e édition revue et augmentée [in-8°; 2 volumes (LX+491 p.; 458 p.)], Paris, V. Lecoffre, 1908.
     Dont une réédition en fac-similé: [24 cm; 2 volumes (LX+491 p.; 458 p.); notes bibliographiques; reproduction en fac-similé de l’édition de 1908], Roma, "L’Erma" di Bretschneider [«Studia historica» 101], 1971.

Extrait: Sec. IV. E’ presente nel Martirologio Romano. Ad Aquileia in Friuli, santi Canzio, Canziano e Canzianilla, martiri, che, arrestati dal persecutore mentre si allontanavano su un carro dalla città, furono infine condotti al supplizio.
Canzio, Canziano e Canzianilla, che la la tradizione vuole fratelli, caddero sotto Diocleziano agli inizi del IV secolo e vennero sepolti ‘ad aquas Gradatas’. Nella stessa località, corrispondente all’odierno S. Canzian d’Isonzo, venne scoperta recentemente la relativa basilica paleocristiana e la stessa tomba, con notevoli resti ossei di tre individui. La venerazione dei martiri è attestata dal racconto di S. Massimo di Torino (sec. V), da una celebre cassetta-reliquiario in argento conservata a Grado della fine del sec. V e dall’affermazione di Venanzio Fortunato (fine sec. VI): "Aquileiensium si forte accesseris urbem, Cantianos Domini nimium venereris amicos". In età altomedioevale esisteva in detta località un monastero in loro onore, dedicato a S. Maria. Il culto dei martiri era già anticamente diffuso nell’Italia settentrionale (Lombardia), in Francia e in Germania.

2. Le panégyrique du pseudo-Ambroise de Milan
(aujourd’hui attribué à Maxime de Turin)

[cette notice sera complété ultérieurement]

[Pseudo-] AMBROSIUS MEDIOLANENSIS (AMBROISE DE MILAN), Sermon 75.
MAXIMUS TAURINENSIS (MAXIME DE TURIN, mort en 470), Panégyrique des saints martyrs Cant, Cantien et Cantianille.

3. Le témoignage de Venance Fortunat (négligé par Fleureau),
sur le culte des ces saint à Aquilée (fin Ve siècle)

VENANCE FORTUNAT (évêque de Poitiers au début du VIe siècle), Vie de saint Martin, livre livre IV, vers 658-659: “Aquileiensium si forte accesseris urbem, / Cantianos Domini nimium venereris amicos.” (“Si jamais tu gagnes la ville d’Aquilée, tu vénèreras beaucoup des Cantiens, amis de Dieu” )

Jacobus Salvator SOLANUS Murgensis (Giacomo Salvatore SOLANO de Murgia) [éd.], Venantii Honorii Clementiani Fortunati, ... Carminum, libri octo. Nunc primum typis excussi, & per Iac. Saluatorem Solanum Murgensem, ab innumeris mendis, quae erant in peruetusto codice manu scripto purgati, & in suam ueterem ac genuinam lectionem restituti. Additi etiam sunt eiusdem Fortunati, De uita S. Martini lib. 4 [in-8°; 8+140+4 ff.], Calari, Vincentius Sembeninus Salodiensis (Vincenzo Sembenino de Salò) & Nicolaus Canyelles (Niccolò Canelles), 1574.
     Christophorus BROWERUS (Kristoffel BROUWER), Venantii Honorii Clementiani Fortunati,... Carminum, epistolarum et expositionum libri XI, multis poematis, aliquot etiam librorum membris aucti,... Additi, praeter supplementa, de Vita S. Martini libris IV. Omnia recens illustrata notis,... a R. P. Christophoro Browero,... [in-4°], Moguntiae (Mayence, Mainz), Joannes Wulfraht, 1624.
     Réédition: Venantii Honorii Clementiani Fortunati, Italici presbyteri, episcopi Pictaviensis, vetusti et christiani poetæ, Carminum, epistolarum & expositionum Libri XI. Multis poematis, aliquot etiam librorum membris aucti: omnes ad veterum exemplarium fidem castigati. Additi, præter supplementa, de vita S. martini libri 4. Omnia recèns illustrata Notis sacris, historicis, & geographicis à RP Christophoro Browero Societatis Iesus presbytero [in-4°; 296 p.], Moguntiae (Mayence, Mainz), Michael Demen, 1630.
     Michael Angelus LUCHUS (Michelangelo LUCCHI, 1744-1802) [éd.], Venantii Honorii Clementiani Fortunati Operum omnia quæ extant vel ejus nomine circumferuntur post Browerianam editionem nunc ad mss. Codices Vaticanos, nec non ad veteres editiones collata, pars 2. complectens vitas sanctorum et alia opuscula eidem a nonnullis adscripta opera et studio d. Michaelis Angeli Luchi [221 p.], Romae (Rome), Antonius Fulgonius, 1787.
Réédition: Jacobus-Paulus MIGNE (Jacques-Paul MIGNE, 1800-1875) [éd.], Venantii Fortunati, Pictaviensis episcopi, opera omnia: juxta editionem Michaelis Angeli Luchi recensita; sequuntur Defensoris Monachi, Evantii abbatis, ... scripta quae supersunt universa nova nunc et accuratiori editione donata; tomum claudunt Monumenta ecclesiastica saeculorum VII et VIII intermedia, accurante et denuo recognoscente J.-P. Migne [29 cm; 1352 p.; index], Lutetiae Parisiorum (Paris), Migne [«Patrologiae cursus completus. Series Latina» 88], 1850. Deuxième édition, 1862. Réédition en fac-similé: Turnholti (Turnhoult, Belgique), Brepols, 1991.
     FREDERICUS LEO (Friedrich LEO, 1851-1914) [éd.], Venanti Honori Clementiani Fortunati presbyteri italici opera poetica recensuit et emendavit Fridericus Leo [29 cm; XXVII+427 p.; index; comprend aussi la Vita S. Martini],Berlin, Weidmannsche Verlagsbuchhandlung [«Monumenta Germaniae historica. Auctores antiquissimi» 4,1], 1881. Réédition en fac-simile: München (Munich), Monumenta Germaniae historica, 1981.
     Eugène RITTIER (trad.), «Vie de Venatius Fortunatus, traduite du latin de M. A. Lucchi par M. Eugène Rittier», in Charles NISARD (1808-1889) & Eugène RITTIER (trad.), «Venance Fortunat. Poésies mêlées traduites en français pour la première fois par M. Charles Nisard, membre de l’Institut, avec la collaboration, pour les livres I-V, de M. Eugène Rittier, professeur au lycée Saint-Louis», in Étienne-François CORPET (1804-1857), Eugène BARRET & Charles NISARD (1808-1889) [traducteurs], Ausone, Sidoine Apollinaire, Venance Fortunat
     Rittier traduit ainsi le passage considéré de la Vie de saint Martin (livre IV, vers 658-659), cité par Lucchi: «Si par hasard, tu vas à Aquilée, salue les Cantius, fidèles amis du Seigneur, et l’urne bénie du martyr Fortunat».
     Giovanni PALERMO [trad.], Venanzio Fortunato. Vita di san Martino di Tours. Traduzione, introduzione e note a cura di Giovanni Palermo [21 cm; 170 p.], Roma, Città nuova [«Collana di testi patristici» 52], 1985. [ISBN 88-311-3052-8].
     Stanislao TAMBURRI [trad.], Venanzio Fortunato. La vita di S. Martino di Tours. Introd., trad., note e appendice a cura di Stanislao Tamburri [22 cm; 101 p.; traduction en italien], Napoli (Naples), D’Auria [«Koinōnia» 10], 1991 [ISBN 88-7092-056-9]. [in-f°; 3 parties en 1 volume], Paris, Firmin-Didot [«Collection des auteurs latins avec la traduction française»], 1887, p. 4, §11.
     Solange QUESNEL [éd. & trad.], Venance Fortunat. Œuvres, t. 4. Vie de saint Martin. Texte établi et traduit par Solange Quesnel [20 cm; XCV+196 p. (avec pagination double pour les pp. 1-101); texte latin et traduction française en regard; bibliographie pp. XCI-XCV; index], Paris, les Belles lettres [«Collection des universités de France. Série latine» 336], 1996 [ISBN 2-251-01396-2].

4a. Martyrologie et hagiographie médiévale

Le martyrologe carolingien d’Usuard (mort vers 875), représenté par une grande quantité de manuscrits, et indéfiniment remanié au cours du Moyen Age, paraît notamment la source première du Martyrologe romain. C’est essentiellement une édition abrégée du Martyrologe d’Adon de Vienne, mieux adapté à l’usage de la liturgie. Cependant Usuard sur certains points améliore le travail de saint Adon de Vienne (mort également vers 875) par des emprunts à un remaniement lyonnais (antérieur à 806) du martyrologe de Bède (dont l’original paraît dater de 720 environ), ou bien d’un autre remaniement lui-meme attribué à l’archidiacre Florus (vers 837).

Le Martyrologe d’Usuard allégué par Fleureau n’a été édité qu’en 1718 par Dom Bouillant d’après le ms. latin 13745 qui paraît pratiquement contemporain de l’auteur. Une meilleure édition en a été donnée par le bollandiste Du Sollier aux Acta Sanctorum de Juin, tome VI, édition reproduite par la Patrologie latine de Migne, aux tomes CXXIII-CXXIV.

Le Martyrologe d’Adon également cité par Fleureau n’a été pour sa part édité qu’en 1745 par D. Giorgi à Rome, puis par H. Rosweyde à Anvers en 1613 (d’où l’édition de Migne dans sa Patrologie latine, t. CXXIII).

Boninus MOMBRITIUS (Bonino MOMBRIZIO, 1424-1482), Sanctuarium seu Vitae Sanctorum [in-f°; 2 volumes], Milan, sans nom d’éditeur, 1479.
DUO MONACHI SOLESMENSES (deux moines de Solesmes) [éd.], Boninus MOMBRITIUS (Bonino MOMBRIZIO, 1424-1482), Sanctuarium seu Vitae sanctorum. Novam hanc editionem curaverunt duo monachi Solesmenses [29 cm; 2 volumes (XXIX+686 p.; 833 p.); La Sanctuaire ou Les Vies des Saints. Nouvelle édition par deux moines de Solesmes»], Parisiis (Paris), A. Fontemoing, 1910.

4b. Le Martyrologe romain (1583-2007) et les Notes de Baronius (1586-1589) rééditées en 1630

Le Martyrologe romain (Martyrologium Romanum), répertoire toujours en évolution des Saints reconnus comme tels par l’Église romaine, a un noyau fort ancien et une histoire complexe. Notons ici seulement que son édition princeps, romaine, est de 1583, sous le titre: Martyrologium romanum ad novam kalendarii rationem et ecclesiasticæ historiæ veritatem restitutum, Gregorii XIII pont. max. iussu editum [«Martyrologe romain conformé à la nouvelle réforme du calendrier, édité sous l’autorité du pape Grégoire XIII»]. Non approuvé, il fut réédité la même année, mais c’est seulement l’édition de 1584 qui fut approuvée et imposée à toute l’Église par Grégoire XIII. Le cardinal Baronius en donna une nouvelle édition corrigée et annotée en 1586, avec des Notationes [«Notes»] et une Tractatio de Martyrologio Romano [«Traité du Martyrologe Romain»]. L’édition d’Anvers de 1589 porte de nouvelles corrections de Baronius. Une nouvelle édition du texte et des notes eut lieu sous Urbain VIII et fut publiée en 1630. C’est sans doute celle dont disposait Dom Fleureau dans les années 1667-1668. Les remaniements ultérieurs de ce Martyrologe (jusqu’à l’époque contemporaine où on l’a expurgé de plusieurs saints dont l’existence était plus que douteuse, et augmenté des nouveaux saints) ne nous intéressent pas ici.

4c. Le Martyrologe gallican édité en 1636

Andreas DU SAUSSAY (André DU SAUSSAY, évêque de Toul), Martyrologium gallicanum, in quo sanctorum beatorumque ac piorum, plusquam octoginta millium, ortu, vita, factis, doctrina... in Gallia illustrium, certi natales indicantur... ac vindicata eorumdem elogia describuntur... studio... Andreae Du Saussay,... [«Martyrologe français, dans lequel sont indiqués les anniversaires authentiques de plus de huit mille saints et bienheureux ou pieuses personnes illustres en France du fait de leur naissance, de leur vie, de leurs actions ou de leur doctrine, et où sont rédigés les éloges qui leur sont dus, par les soins d’André Du Saussay»], Lutetiae Parisiorum [Paris], sumptibus S. Cramoisy, 1636, f° 29. Réédition [1 tome en 2 volumes in-f°, pièces liminaires; 1252 p.; frontispice], Lutetiae [Paris], sumptibus S. Richer, 1637, f° 29.

4. Manuscrits divers

a) Manuscrits médiévaux signalés par le site http://www.manuscripta-mediaevalia.de/, comme mentionnant les martyrs d’Aquilée

1) Berlin, Staatsbibliothek zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz, ms. theol. lat. fol. 617,
2) Berlin, Staatsbibliothek zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz, ms. Magdeb. 26,
3) Darmstadt, Hessische Landes- und Hochschulbibliothek, Hs 386.
4) Düsseldorf, Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf, K02:C112 (Martyrologe du Xe siècle: Martyrologium adonis ecclesiae Fuldensis?)
5) Düsseldorf, Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf, K15:016 (Martyrologe du XIe siècle).
6) Graz, Universitätsbibliothek, ms. 412.
7) Graz, Universitätsbibliothek, ms. 713.
8) Lüneburg, Ratsbücherei, Theol. fol. 90.
9) Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, HB XIV 14.

b) Manuscrits conservés par la Société des Bollandistes à Liège

SOCIÉTÉ DES BOLLANDISTES & CENTRE “HAGIOGRAPHIE” (FUNDP) «Dossier hagiographique de “Cantius, Cantianus et Cantianilla mm. Aquileiae”» [liste de 11 manuscrits], in UCL (Université Catholique de Liège), BHLms (Bibliotheca Hagiographica Latina Manuscripta), http://bhlms.fltr.ucl.ac.be/, en ligne en 2007.
On y trouve les incipit (premiers mots) et les desinit (derniers mots) de ces onze manuscrits cotés respectivement 1543, 1544, 1545, 1547, 1548, 1549, 1549a, 1549a*, 1549c et Cantius.

4e. Les différentes éditions du Catalogue des Saints de Pietro de Natali de 1493 à 1542

Edition princeps du Catalogus Sanctorum de Pietro de Natali

     Antonius VERLUS Vicentinus (Antonio VERLO de Vicenze) [éd.], PETRUS DE NATALIBUS (PIETRO DE NATALI, évêque de Jesolo et Equilium, 1370-1400) [premier auteur], Catalogus sanctorum… a Petro de Natalibus editus… [in-f°; 675 p. non paginée], Vicentiae (Vicenza), H. de Sancto Ursio, 1493.
     Dont un microfilm: Cambridge (Massachusetts, U.S.A.), Omnisys [«Italian books before 1601» 512.1], vers 1990.
Dont une réédition numérique en mode image (faite sur un exemplaire original) mise en ligne par l’Université de Séville: UNIVERSIDAD DE SEVILLA [éd.], «Natali, Pietro, Obispo de Equilio, 1370-1400. Catalogus sanctorum et gestorum eorum. Vicenza. 12 diciembre,1493, pagina [266]», in Fondos digitalizados de la Universidad de Sevilla, http://fondosdigitales.us.es/, en ligne en 2007 [image seule:. http://fondosdigitales.us.es/public_books/317/181748_high.jpeg, en ligne en 2007].
Dont une réédition numérique en mode texte partielle (Livre V, §70): Bernard GINESTE [éd.], «Pietro de Natali: De saint Can, Cantien et Cantienne, vierges et martyrs (fin du XVe siècle)», in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/che-17-fleureau-c08.html#annexe04, 2007.

     Antonius VERLUS [éd.], Catalogus sanctorum et gestorum eorum ex diversis voluminibus collectus, editus a... Petro de Natalibus [in-f°; CCLIII ff.; caractères gothiques; figures sur bois], Argentinae (Strasbourg), Martinus Flach, 1513.
     Antonius VERLUS [éd.], Catalogus sanctorum et gestorum corum et diversis voluminibus collectus, editus a reverendissimo in christo patre domino Petro de Natalibus de Venetiis dei gratia episcopo Equilino [in-4°; CCCXIII ff. à 2 colonnes; caractères gothiques; gravure sur bois in texto], Lugduni (Lyon), Stephanus Gueynard (Étienne Gueynard) alias Pineti, 1515 (février 1514 ancien style). Réédition: 1519.

Edition lyonnaise de 1542

     Antonius VERLUS [éd.], Catalogus sanctorum et gestorum eorum diversis voluminibus collectus, editus a reverendissimo in Christo patre domino Petro de Natalibus de Venetiis Dei gratia episcopo Equilino [in-4° (30 cm sur 20,5); CCXLI ff. à 2 colonnes; caractères gothiques; gravure sur bois in-texto; table], Lugduni (Lyon), Jacobus Sacon, 1514. Réédition [4+CCLV ff.; gravures in-texto], Lugduni (Lyon), Jacobus Sacon, 1520 (janvier 1519 ancien style).
     Dont un microfilm (de l’édition de 1520): Cambridge (Massachusetts, U.S.A.), Omnisys [«French books before 1601» 145.1], vers 1990.
Dont une réédition numérique en mode image mise en ligne par la BNF sur son site Gallica, http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k529437, en ligne en 2007.

     Antonius VERLUS [éd.], Catalogus sanctorum et gestorum eorum ex diversis voluminibus collectus, editus a... Petro de Natalibus [CCCXXXVII ff.], sans mention de lieu (Lyon?), d’éditeur ni de date (édition du type des éditions lyonnaises de 1515 et 1519).
     ALBERTUS DE CASTELLO o.p. (ALBERTO DA CASTELLO, dominicain) [éd.], Reverendissimi patris et domini Petri de Natalibus, veneti, episcopi Equilini, Cathalogi sanctorum opus [avec cet autre titre (f°480r):] Cathalogus sanctorum, nuperime per venerabilem patrem fratrem Albertum Castellanum, ordinis Predicatorum, diligentissime recognitus,... cum additione multarum legendarum sanctorum que prioribus impressuris deerant, per Nicolaum de Franckfordia solertissime impressus [in-4°; 503 ff. à 2 colonnes; caractères gothiques; gravures sur bois in-texto], Venetiis (Venise), Nicolaus de Franckfordia, 1516.
   Antonius VERLUS [éd.], Catalogus sanctorum ex diversis ac doctis voluminibus congestus a... Petro de Natalibus [in-f°; CCXXXVI ff. à 2 colonnes, caractères gothiques; gravures sur bois], sans mention de lieu ni d’éditeur, 1521.
     Guy BRESLAY [trad.], Le Premier volume du Cathalogue des sainctz et sainctes nouvellement translaté de latin en françois [avec cet autre titre:] Le grand cathalogue des sainctz et sainctes, tant du Vieil que du Nouveau Testament, qui sont en oultre le nombre de ceulx de la Légende dorée quasi environ quatre mille, recuilliz de divers livres et volumes, martiloges, passionnaires, codices et aultres grans originaulx par très révérend Père évesque de Equilin, Pierre des Natalles, natif de Venise [avec cet autre titre:] Grand Cathalogue des sainctz et sainctes, nouvellement translaté de latin en françoys [in-f°; pièces liminaires; CCXXV ff. à 2 colonnes; caractères gothiques; gravures sur bois], Paris, Galliot du Pré, 1524 (3 mars 1523 ancien style).
     Antonius VERLUS [éd.], Catalogus sanctorum vitas, passiones et miracula commodissime annectens, ex variis voluminibus selectus, quem aedidit... Petrus de Natalibus [in-f°; CLXXX (sic pour CLXXIX) ff. à 2 colonnes, caractères gothiques; gravures sur bois], Lugduni (Lyon), Aegidius et Jacobus Huguetan fratres (Gilles et Jacques Huguetant), 1542.

     J. P. KIRSCH, «Petrus de Natalibus», in The Catholic Encyclopedia, Volume XI, New York, Robert Appleton, 1911. Dont une réédition numérique en mode texte par K. Knight, in New Advent, http://www.newadvent.org/cathen/11784a.htm, 2003.

4f. Le Catalogue des saint d’Italie de Ferrario (1613)

Philippus FERRARIUS Alexandrinus (Filippo FERRARIO, †1626), Catalogus sanctorum Italiae in menses duodecim distributus. In quo vitae illorum ex particularium ecclesiarum monumentis compendio describuntur, adiectis vbique scholijs, ... Authore F. Philippo Ferrario Alexandrino ord. Seruorum B. Mariae, ... Accessit index geminus alphabeticus, vnus nominum sanctorum, in quo, vbi corpora ipsorum condita sint, indicatur: alter locorum, in quo sanctorum qui in illis sunt, adnotantur [in-4°; 824 p.; «Catalogue des saints d’Italie, répartis sur les douze mois de l’année, dans lequel sont rédigées leurs vies à partir des résumés qu’on trouve dans les ouvrages sur les églises qui leurs sont consacrées, avec des notes.. par le frère Filippo Ferrario de l’ordre des Serviteurs de Notre-Dame. Avec un double index alphabétique, l’un des noms des saints où l’on indique où reposent leurs corps, et l’autre des lieux, où l’on indique les saints qui y reposent»], Mediolani (Milan), Hieronymus Bordonius (Girolamo Bordone), 1613.

4g. Les différentes éditions des Annales de Baronius

     Caesar BARONIUS (1538-1607), Annales Ecclesiastici, auctore Caesare Baronio [in-f°; 12 volumes], Romae (Rome), typ. Congregationis Oratorii, 1593-1607.
Caesar BARONIUS, Annales Ecclesiastici [in-f°; 12 volumes], Antuerpiae (Anvers), officina plantiniana, 1597-1612.
      Caesar BARONIUS, Annales ecclesiastici [in-f°; 12 tomes en 6 volumes], Coloniae Agrippinae (Cologne, Köln), J. Gymnicus & A. Hieratus, 1609-1613. Réédition: 1624.

     André TOD (oratorien) [traducteur], Les Annales de l’Église, de... Caesar, cardinal Baronius,... Premier volume, contenant tout ce qui s’est fait... depuis la naissance de Jésus-Christ, pendant les cent premières années... traduit du latin par André Tod [in-f°; 913 p.], Paris, P. Chevalier, 1614.
     Claude DURAND, Joseph de LA PLANCHE & Artus THOMAS sieur d’Embry [abbréviateurs & trad.], Les Annales ecclésiastiques, du... cardinal César Baronius, réduites en deux volumes et en langue française [in-f°; 2 volumes], Paris, R. Thierry (et: Vve M. Guillemot et S. Thiboust), 1616.

     Henricus SPONDANUS (Henri de SPONDE), Annales ecclesiastici ex XII tomis Caesaris Baronii,... in epitomen redacti, opera Henrici Spondani,... [in-f°; 2 volumes (t.1, a mundi creatione ad ejusdem reparationem, pièces liminaire, 530 p., index; l’ensemble fait 1159 p.)], Lutetiae Parisiorum (Paris), La Nouë, 1622. Rééditions: 1630, 1639.

    Ludovicus AURELIUS (Luigi AURELIO, oratorien, †1637) [abréviateur & continuateur], Annales ecclesiastici Caesaris Baronii,... a Ludovico Aurelio,... in totidem libellos brevissime redacti... [in-12; 2 volumes], Perusiae (Pérouse), A. Bartolus, 1634-1635.
    Ludovicus AURELIUS [éd.], Annales ecclesiastici Caesaris Baronii,... a Ludovico Aurelio,... in totidem libellos brevissime redacti. Pars altera complectens sex posteriores libros cum supplemento seu appendice ad Baronium, ad haec nostra usque tempora [in-12; 699 p. & table], Parisiis (Paris), G. Alliot, 1636.
    Ludovicus AURELIUS [éd.], Annales ecclesiastici Caesaris Baronii,... a Ludovico Aurelio,... in totidem libellos brevissime redacti, in quot magna volumina opus ab authore digestum est [in-12; 2 volumes], Romae (Rome), P. Totti, 1635-1636.

     Odoricus RAYNALDUS (Odorico RINALDI, 1595-1671) [continuateur], Caesar BARONIUS [auteur des premiers tomes], Annales Ecclesiastici - Idem ab Odorico Raynaldo, continuati (Annales ecclesiastici ab anno 1198, ubi desinit Baronius, auctore Odorico Raynaldo) [in-f°; 22 volumes (12 volumes édités à Anvers & 9 tomes de XIII à XXI en 10 volumes)], Antuerpiae (Anvers), officina plantiniana, 1612 & Romae (Rome), Maseardus, 1646-1677.

     AUTEUR NON PRÉCISÉ [abréviateur & continuateur], Annales ecclesiastici Caesaris Baronii,... a Ludovico Aurelio,... brevissime redacti... Accessit Baronii supplementum chronologicum ad Christi annum 1665 (praecipue ex Abrahamo Bzovio desumptum) [in-12; 3 volumes], Parisiis (Paris), P. Variquet & C. Fosset, 1665-1666.

     Ch. CHAULMER [traducteur], Ludovicus AURELIUS [abréviateur], Les Annales ecclesiastiques de Cesar Baronius cardinal de la S.E.R. reduites en autant de livres fort succints, que l’autheur en avait fait de tomes prolixes, par le R. pere Aurele perusin prestre de l’Oratoire de Rome. Traduites en françois, dans toute la pureté de la langue. Par Mre Ch. Chaulmer historiographe de France. Et divisées en six parties [in-12; on n’a que les parties III et IV: 2 tomes en 1 volume; épîtres dédicatoires du traducteur à Gilles Morel (3e partie) et à Jacques et François Le Bossu (4e partie); index alphabétiques non paginées à la fin de chacune des parties; concerne les années 518 à 1198], Paris, chez l’autheur, 1664.

     Odoricus RAYNALDUS (Odorico RINALDI, 1595-1671), Annales ecclesiastici ex tomis octo ad unum pluribus auctum redacti, auctore Odorico Raynaldo,... [in-f°; abrégé de la suite donnée par Rinaldi aux Annales de Baronius], Romae (Rome), typ. Varesii, 1667.

     Jacobus de LADERCHIO [continuateur], Odoricus RAYNALDUS [éd.], Annales ecclesiastici ab anno 1566, ubi Odericus Raynaldus desinit, auctore Jacobo de Laderchio,... Tom. XXII (-XXIV) [in-f°], Romae (Rome), H. Mainardus, 1728-1737.

     Antonius PAGIUS (Antonio PAGI, O.F.M.), Annales ecclesiastici, auctore Caesare Baronio,... una cum critica historico-chronologica P. Antonii Pagii,... Additur praeterea dissertatio hypatica ejusdem Pagii et epistola consularis H. card. Norisii... [in-f°; 19 volumes], Lucae, 1738-1746.

     Joannes Dominicus MANSI (Gian Domenico MANSI, 1692-1769) & Odorico RAYNALDO (1595-1671) [éd.], Annales ecclesiastici ab anno 1198. [Texte imprimé], ubi desinit... Baronius, auctore Odorico Raynaldo,... Accedunt in hac editione notae... auctore Joanne Dominico Mansi,.. [in-f°; 15 volumes], Lucae, L. Venturini, 1747-1756.

4g. Les Acta Sanctorum Maii

Tomes 2 et 3 des Acta Sanctorum Aprilis (1675)

Je cite ici la notice de Wikipédia (http://fr.wikipedia.org/wiki/Acta_Sanctorum, en ligne en 2007):

Les Acta Sanctorum (Actes des Saints) forment une considérable collection de volumes consacrés aux saints de l’Église, séparant les faits connus des légendes qui se sont attachée aux personnes. Ces éditions critiques, publiées suivant l’ordre du calendrier liturgique romain (du 1er janvier au 31 décembre) commencèrent à Anvers (Belgique) en 1643 sous la direction du jésuite Jean Bolland: les deux volumes du mois de janvier en 1643 et les trois volumes de février en 1658. Bolland s’adjoignit des collaborateurs qui formèrent la Société des Bollandistes pour continuer son œuvre après sa mort, survenue en 1665. Trois volumes (mars) sortirent de presse en 1668, et ainsi de suite. En 1709, les Bollandistes en étaient au cinquième volume du mois de juin. L’édition originale des Acta Sanctorum comprend 66 volumes imprimés d’abord à Anvers, et ensuite à Bruxelles, après la reprise des recherches et travaux au XIXe siècle. Une seconde édition, dite de Venise, commença en 1734 et s’arrêta, incomplète, en 1770 (43 volumes). Indépendamment des Bollandistes, une réimpression de toute la collection fut faite à Paris entre 1863 et 1867 (60 volumes).

Le tome VII et dernier du mois de mai, qui contient la notice consacrée aux Martyrs d’Aquilée (fêté le 31 mai) ne parut à Anvers qu’en 1688. Cette notice était due à Henschen, lui-même mort en 1681, soit deux ans avant la publication posthume des Antiquités d’Étampes, dont le chapitre consacré aux reliques de ces saints avait lui-même été rédigé vers 1668. Ainsi, les recherches de Fleureau et d’Henschen sont complètement indépendantes, et tout à fait complémentaires.

1) Godefridus HENSCHENIUS [Gottfried (ou Godefroy) HENSCHEN (ou HENSKENS) (1601-1681)] «De SS. Cantio, Cantiano, et Cantianilla, et S. Proto eorum paedagogo in fide, martyribus Aquilae in Foro-Iulii», in ID. & Daniel PAPEBROCHIUS [Daniel PAPENBROECK (ou PAPEBROCH) (1628–1714)] (jésuites de la société des Bollandistes), Acta Sanctorum Maii, collecta, digesta, illustrata a Godefrido Henschenio et Daniele Papebrochio, e societate Jesu. Tomus VII continens tres ultimos dies et Appendices Priorum, operam et studium Francisco Baertio et Conrado Ianningo ejusdem Societatis [in-8°; «Vies des Saints de Mai, rassemblées, résumées et éclaircies par Godefroy Henschen et Daniel Papebroch, de la Société de Jésus. Tome VII, contenant les trois derniers jours et des appendices aux précédents tomes, travail et œuvre de Fr. Baet et Conrad Ianning de la même Société»], Antuerpiae [Antwerpen, Anvers], Michaelem Cnobarum, 1688, pp. 427-435.
2) Dont une réédition en fac-similé [34 cm]. Bruxelles, Culture et civilisation, 1968, pp. 427-435.
3) Dont une réédition numérique en mode image par la BNF sur son site Gallica, http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6042x, en ligne en 2007, pp. 427-435.
4) Dont un extrait au format tif de consultation plus commode à l’adresse suivante: http://www.corpusetampois.com/cls-17-henschenius1681cantius.tif, 2009.
5) Dont une réédition numérique en mode texte par CHADWYCK-HEALEY, in Acta Sanctorum. The Full Text Database [site mercantile], http://acta.chadwyck.co.uk/, en ligne en 2009.
6) Dont une mise en ligne partielle (seulement la 3e partie, “Analecta”), in Christopher CROCKETT [éd.], Centre des études chartraines, http://www.ariadne.org/cc/etampes/aass-etampes.rtf, en ligne en 2009.
7) Bernard GINESTE [éd.], «Godefridus Henschenius: De sanctis Cantio, Cantiano, Cantianilla et sancto Proto (1681)» [d’après la saisie partielle précédente complétée par la saisie manuelle du reste d’après l’édition en mode image de la BNF], http://www.corpusetampois.com/cls-17-henschen1681cantius.html, juin 2009.

4h. Les différentes éditions de la Vie des Saints de François Giry de 1682 à 1892

     Simon MARTIN (religieux minime) & François GIRY (religieux minime, 1638-1688) [éd.], Les Vies des saints dont on fait l’office dans le cours de l’année et de plusieurs autres dont la mémoire est plus célèbre parmi les fidelles, composées après Lipoman, Surius, Ribadeneira et quelques autres auteurs, par le R.P. Simon Martin,... nouvellement recherchées dans leurs sources, corrigées et mises dans la pureté de notre langue, avec des discours sur les mystères de Notre-Seigneur et de la sacrée Vierge... grand nombre de vies nouvelles... le martyrologe romain traduit en françois... et un martyrologe des saints de France qui ne sont pas dans le romain... par le R.P. François Giry,... [in-f°; 2 volumes], Paris, F. Léonard, 1682. réédition: Paris, F. Léonard, 1683-1685. Réédition: Paris, R. et N. Pepie, 1696.
      François GIRY (1635-1688), La vie des saints dont on fait l’office dans le cours de l’année par le P. François Giry [in-f°; 2 volumes], Paris, J. R. Coignard, 1703.
     François GIRY, Les Vies des saints dont on fait l’office dans le cours de l’année, avec des discours sur les mystères de Notre Seigneur et de la sainte Vierge, le martyrologe romain traduit en françois... et un martyrologe des saints de France, dont le romain ne fait point mention, par le R. P. François Giry... Nouvelle édition, revue et corrigée par l’auteur... [in-f°; 2 volumes], Paris, C. Robustel & E. Couterot, 1715.
     Abbé Paul GUÉRIN [dir.], Vie des saints, d’après Lipoman, Surius, Ribadeneira et autres auteurs, par le P. Simon Martin,... avec des discours sur les mystères... le martyrologe romain traduit en français... et le martyrologe des saints de France... par le R.P. François Giry,... Édition revue... par une société d’ecclésiastiques, sous la direction de M. l’abbé P.G. (Paul Guérin) [in-8°; 4 volumes], Bar-le-Duc, Mme Laguerre, 1858-1860.
     Abbé Paul GUÉRIN [éd.], Vie des saints, par le P. Giry,... Édition populaire mise à la portée de tous les fidèles et augmentée de la vie des saints et bienheureux nouveaux, par M. l’abbé P. G (Paul Guérin) [in-18; 4 volumes], Paris, V. Palmé, 1860-1861. 5e édition: Montauban, V. Bertuot, 1864. 8e édition: Paris, V. Palmé, 1875.
     Abbé Paul GUÉRIN [éd.], Vie des saints pour tous les jours de l’année, par le R. P. Giry. Nouvelle édition abrégée... et continuée jusqu’à notre temps, par M. Paul Guérin [in-4°; XIV+1021 p.], Paris, V. Palmé, 1861.
     Abbé Paul GUÉRIN [dir.], Vie des saints, par le P. Giry, corrigée, complétée et continuée jusqu’à notre temps, par M. Paul Guérin,... 4e édition... [in-8°; 13 volumes], Paris, V. Palmé, 1862-1866.
     A. VAILLANT [éd.], Vie des saints des familles chrétiennes et des communautés religieuses, d’après le P. Giry, par A. Vaillant [in-8°; LIII+690 p.], Paris, V. Palmé, 1865.
     Abbé Paul GUÉRIN (1830-1908) [éd.], Les Petits Bollandistes. Vies des saints d’après les Bollandistes, Surius, Ribadeneira, le P. Giry, les hagiographes,... par Mgr Paul Guérin,... 6e édition... [15 volumes in-8°], Paris, Victor Palmé, 1866-1869.
     Émile-Nicolas GUILLAUME [éd. et continuateur], Vies des saints... précédées de discours sur les mystères de Notre-Seigneur Jésus-Christ et de la sainte Vierge, par le R. P. Giry... Reproduction intégrale de l’édition de 1719... continuée jusqu’à nos jours [in-4°; 4 volumes], Bar-le-Duc, Contant-Laguerre, 1874.
     Émile-Nicolas GUILLAUME [éd. et continuateur], R. P. Giry. Vies des saints, précédées de discours sur les mystères de N. S. Jésus-Christ et de la très sainte Vierge. Nouvelle édition, revue... par M. l’abbé Guillaume... [in-12; 4 volumes], Bar-le-Duc, Contant-Laguerre, 1875.
     Paul GUÉRIN (1830-1908) [éd.] Les Petits Bollandistes. Vies des saints d’après les Bollandistes, Surius, Ribadeneira, le P. Giry, les hagiographes,... par Mgr Paul Guérin,... 7e édition revue et corrigée et considérablement augmentée [in-8° (25 cm); 17 volumes (t.I: du 1er au 26 janvier; t.II: du 27 janvier au 23 février; t.III: du 24 février au 25 mars; t.IV: du 26 mars au 23 avril; t.V: du 24 avril au 18 mai; t.VI: du 19 mai au 13 juin; t.VII: du 14 juin au 2 juillet; t.VIII: du 3 juillet au 23 juillet; t.IX: du 24 juillet au 17 août; t.X: du 18 août au 9 septembre; t.XI: du 10 septembre au 2 octobre; t.XII: du 3 octobre au 27 octobre; t.XIII: du 28 octobre au 30 novembre; t.XIV: du 1er décembre au 31 décembre; t.XV: vénérables et personnes mortes en odeur de sainteté; t.XVI: Vie de Notre-Seigneur et de la sainte Vierge, année chrétienne, fêtes mobiles; t.XVII: appendices et tables générales)], Bar-le-Duc, L. Guérin, 1872-1874. 3e tirage: Paris, Bloud et Barral, 1876.
Dont une réédition numérique en mode texte partielle (de l’édition de 1872): ANONYME (sous le pseudonyme «Gabrielle») [éd], «Saint Cant, Cantien et Cantinilla (frères et sœurs)», in Mi ca El !? [forum], http://www.phpbbserver.com/micael/, mis en ligne du 2 au 5 juin 2007.
Dont une autre saisie corrigée, Benard GINESTE, [éd.], «Paul Guérin: Saint Cant, Cantien et Cantinilla, frères et sœurs (1872)», in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/che-19-bonvoisin1866notice.html#annexe02, 2007

     A. VAILLANT [éd.], Vie des saints, d’après le P. Giry. Nouvelle... édition... [in-8°; XLVI+695 p.], Paris, V. Palmé, 1875. Réédition [in-8°; XXXVIII +695 p.], Paris, V. Palmé, 1880.
     Abbé BERTRAND, Note pour M. l’abbé Bertrand contre M. Palmé [factum; 40 p.], Bar-le-Duc, Bertrand, 1876.

D’après la notice bibliographique de la BNF, ce factum destiné au Tribunal de commerce de la Seine traite de l’édition des Vies des saints, ou Petits Bollandistes, du P. Giry, publiée à Paris, en 1865, chez Palmé, qui la céda, en 1869, à un éditeur de Bar-le-Duc, Louis Guérin. Ce dernier confia à son frère, Mgr Paul Guérin, l’édition scientifique de cette collection qui parut en 17 vol. in-8° en 1874. Bien que l’édition ne lui appartint plus, Palmé fit paraître, en 1875, un Abrégé des Petits Bollandistes. Les p. 9-23, sur 2 colonnes, reproduisent: "Quelques morceaux des Petits Bollandistes copiés par M. Palmé"; les p. 25-35, sur 2 colonnes: "Notes et commentaires appartenant à la rédaction des Petits Bollandistes textuellement reproduits par M. Palmé" ; les p. 37-39, sur 2 colonnes: "Plagiats dissimulés dont s’est rendu coupable l’éditeur de l’"Abrégé"" ; enfin la p. I contient: "Quelques observations devant faire suite à la Note pour M. l’abbé Bertrand contre M. Palmé".

     Nouveaux petits Bollandistes. Vies des saints, des confesseurs de la foi et des hommes illustres dans l’église par leurs œuvres et la sainteté de la vie d’après Giry et les plus célèbres hagiographes par une société d’écclésiastiques [in-8°; 4 volumes], Montauban, Bertuot, 1876.
     Paul PIOLIN (1817-1892), Supplément aux Vies des saints et spécialement aux petits bollandistes, d’après les documents hagiographiques les plus authentiques et les plus récents, par le R. P. Dom Paul Piolin [in-8°; 3 vol. ( t.I: du 1er janvier à fin avril, 1885); t.II: du 1er mai à fin août, 1886; t.III: du 1er septembre à fin décembre, 3e éd., 1903)], Paris, Bloud et Barral, 1885-1903.
     La Vie des saints, illustrée pour chaque jour de l’année, d’après le P. Giry et les grands recueils de l’hagiographie moderne [in-8°], Paris, Firmin-Didot, 1886.
     Chanoine Joseph PROVOST, Fleurs des petits bollandistes: vie des saints pour tous les jours de l’année, par M. l’abbé Provost [in-8°; 2 volumes], Paris, Bloud et Barral, 1889.
     Mgr Paul GUÉRIN [éd], Vie des saints, d’après les Bollandistes, le P. Giry, Ribadeneira, etc. 10e édition,... augmentée de la vie des saints et bienheureux nouveaux et du martyrologe romain, par Mgr Paul Guérin [in-18; 4 volumes], Paris, V. Palmé, 1890. Douzième édition: Paris, V. Palmé, 1892.

5a. Le bréviaire d’Aquilée

L’abbé Bonvoisin renvoie en 1867 à «8 leçons d’un ancien bréviaire d’Aquilée».

5b. Les différentes éditions du bréviaire de Sens allégué par Fleureau

     Étienne-Tristan de SALAZAR (archevêque de Sens de 1474 à 1518) ou Étienne PONCHER (archevêque de Sens de 1519 à 1525) [dir.], Nicolas DU PUY [rédacteur], Breviarium Senonense emendatum et revisum cura et studio Nicolai Du Puy [in-4°; propre de l’office de Sens en latin], Parisiis (Paris), Nicolaus Hygman, vers 1519.

     Louis de BOURBON-VENDÔME (archevêque de Sens de 1536 à 1557) [dir.], Breviarium secundum verum et integrum praēclare ecclesie Senonenensis usumPars aestivalis est conservée à la BNF], Parisiis, Ve Thielmanni Kerver, 1546.

     Nicolaus a PELLEVÉ (Nicolas de PELLEVÉ, archevêque de Sens de 1562 à 1594), Breviarium insignis et metropolitanae Ecclesiae Senonensis DD. Nicolai Card. à Pelleué auctoritate et ejusdem Ecclesiae Capituli consensu editum [2 volumes in-8°], Parisiis (Paris), Hieronym. Drouart (Jérôme Drouard), 1625.

     Octavius de BELLEGARDE (Octave de SAINT-LARY DE BELLEGARDE, archevêque de Sens de 1621 à 1646) [dir.], Breviarium metropolitanae ac primatialis ecclesiae Senonensis nuper reformatum,... DD. Octavii de Bellegarde... authoritate, ac ejusdem Ecclesia Decani et Capituli consensu editum. Pars hyemalis [2 volumes in-8°], Senonis (Sens), Nic. Jacquard, 1641.

      Hardouin FORTIN DE LA HOGUETTE (archevêque de Sens de 1685 à 1715) [dir.], Abbé Jean BURLUGAY [rédacteur], Breviarium Metropolitanae ac primatalis ecclesiae Senonensis [4 volumes in-12 (Pars aestiva; Pars autumnalis; Pars hiemalis; Pars verna); propre de l’office de Sens en latin], Senonis (Sens), Claudius Augustus Prussurot & Laurentius Raveneau, 1702.
     Dionysius Franciscus BOUTHILLIER DE CHAVIGNY (Denis-François LE BOUTHILLIER DE CHAVIGNY, archevêque de Sens de 1715 à 1730), Breviarium Metropolitanae ac Primatialis Ecclesiae Senonensis, illustrissimi & reverendissimi in Christo Patris D. D. Dionysii Francisci Bouthillier de Chavigny [in-8°; comprend: Pars Aestiva; Pars Autumnalis; Pars Hiemalis; Pars Verna; propre de l’office de Sens en latin], Senonis (Sens), Andreas Jannot (André Jannot), 1726.
     Paul D’ALBERT, cardinal de LUYNES (archevêque de Sens de 1753 à 1788) [dir.] & Dionysius Franciscus BOUTHILLIER DE CHAVIGNY (Denis-François LE BOUTHILLIER DE CHAVIGNY, archevêque de Sens de 1715 à 1730) [premier éditeur], Breviarium Senonense, autoritate... Dionysii-Francisci Bouthillier de Chavigny, Senonensis Archiepiscopi, editum, ac jussu eminentissimi D. D. cardinalis Pauli d’Albert de Luynes, Archiepiscopi vice-comitis Senonensis [4 volumes in-8° (Pars Aestiva; Pars Autumnalis; Pars Hiemalis; Pars Verna); propre de l’office de Sens en latin], Senonis (Sens), P. Harduinus Tarbé, 1780.
     Paul D’ALBERT, cardinal de LUYNES (archevêque de Sens de 1753 à 1788) [dir.], Office de l’Eglise, imprimé par l’ordre de... Monseigneur le cardinal de Luynes, archevêque de Sens [in-18; bréviaire de Sens en latin], Sens, P. Hardouin Tarbé, 1780.
     Paul D’ALBERT, cardinal de LUYNES (archevêque de Sens de 1753 à 1788) [dir.], Office des saints Can, Cantien et Cantianille, 2e édition revue et corrigée [in-12; 94 p.; contient la vie des saints martyrs et l’histoire des reliques d’Étampes], Sens, P.-H. Tarbe, 1781 (non conservé à la BNF, cité par Bonvoisin)
     Antoine-Louis-Henri de LA FARE (archevêque de Sens de 1817 à 1829) [dir.], Office de l’Eglise, à l’usage du diocèse de Sens. Nouvelle édition [in-18; bréviaire de Sens en latin], Sens, Thomas, 1825.
     Antoine-Louis-Henri de LA FARE (archevêque de Sens de 1817 à 1829) [dir.], Breviarium Senonense [4 volumes in-12; bréviaire de Sens en latin], Senonis (Sens), M. J.-B. Thomas, 1825.
     Antoine-Louis-Henri de LA FARE (archevêque de Sens de 1817 à 1829) [dir.], Office de l’Eglise, à l’usage du diocèse de Sens. Nouvelle édition [in-18; bréviaire de Sens en latin], Sens, T. Tarbé, 1826.
     Jean-Joseph-Marie-Victoire de COSNAC (archevêque de Sens de 1829 à 1843) [dir.], Office divin à l’usage de Sens [in-12], Avallon, Comynet, 1830.
     Victor-Félix BERNADOU (archevêque de Sens de 1867 à 1891) [dir.], Officia propria Ecclesiae Senonensis a S. rituum cong. recognita et inducta, 4 Junii 1872
     Eugène-Marie ERNOULT (archevêque de Sens de 1977 à 1990) [dir.], Les Heures de Sens-Auxerre [18 cm; 91 cm], Auxerre, Archevêché de Sens-Auxerre, 1986. [bréviaire de Sens en latin; seule la [in-12; bréviaire de Sens en latin], Sens, Duchemin, 1886.

5c. Le bréviaire de Paris allégué par Fleureau

Bréviaire à l’usage de Paris [manuscrit enluminé], vers 1414, conservé à Châteauroux, BM, ms. 0002, f°184v, dont une photographie mise en ligne par l’IRHT, http://www.enluminures.culture.fr/public/mistral/, en ligne en 2007 (dont l’extrait réduit ci-contre).

5d. Le bréviaire de Versailles (après la Révolution française)

     Louis CHARRIER DE LA ROCHE (évêque de Versailles de 1802 à 1827) [dir.], Ordonnance de M. l’évêque de Versailles,... pour la récitation du bréviaire dans la partie de son diocèse qui dependait de celui de Paris, pendant l’année de N.-S. M.DCCC.XIV [3 volumes in-12 (années 1814, 1815 & 1816)], Versailles, Lebel, etc., 1814-1816.
     Etienne-Jean-François BORDERIES (évêque de Versailles de 1827 à 1832) [dir.], Breviarium Versaliense... DD. episcopi Versaliensis auctoritate nec non... Ecclesiae Versaliensis capituli consensu editum [4 volumes in-12; bréviaire de Versailles en latin], Versaliis (Versailles), N. Angé, 1828. [N.B. L’abbé Bonvoisin s’appuie en 1867 une édition de 1829 qui doit en être un nouveau tirage]
     Jean-Nicaise GROS (évêque de Versailles de 1844 à 1857) [dir.], Offices complets latin-français pour tous les dimanches et fêtes de l’année à l’usage du diocèse de Versailles. Nouvelle édition [in-18; la BNF ne conserve que le tome Hiver], Versailles, J. Angé, 1845.
     Jean-Nicaise GROS (évêque de Versailles de 1844 à 1857) [dir.], Livre d’offices latin-français pour les dimanches et principales fêtes de l’année à l’usage du diocèse de Versailles [in-16; pièce; bréviaire de Versailles en latin et français], Versailles, J. Angé, etc., 1852.
     Jean-Nicaise GROS (évêque de Versailles de 1844 à 1857) [dir.], Breviarium romanum ex decreto sacrosancti concilii Tridentini restitutum, S. Pii V... jussu editum, Clementis VIII et Urbani VIII auctoritate recognitum, cum officiis a... Pio papa IX prodioecesi Versaliensi specialiter concessis... [4 volumes in-12], Parisiis (Paris) & Versaliis (Versailles), 1854.
     Jean-Nicaise GROS (évêque de Versailles de 1844 à 1857) [dir.], Supplementum pro dioecesi versaliensi [in-32; paginé pp. 115-128], Paris, C. Lahure, 1856.
       Calendrier liturgique à l’usage de la partie du Diocèse de Versailles [puis: de l’Eglise de Versailles et de la partie du Diocèse] qui se sert du bréviaire et du missel parisien... [in-16], Versailles & Paris, sans mention de nom d’éditeur ni de date (?).
     Pierre-Antoine-Paul GOUX (évêque de Versailles de 1877 à 1904) [dir.], Officia propria dioecesis versaliensis [2 volumes in-12 (Pars hiemalis; Pars verna; Pars aestiva; Pars autumnalis); bréviaire de Versailles en latin], Versaliis (Versailles), L. Ronce, 1883-1886.

5e. Liturgie

THE DON WRIGHT FACULTY OF MUSIC (The University of Western Ontario), «Hortabantur ut offerrent, R, SI-Lna 18 (olim 17)» [référence bibliographique d’un repons en l’honneur des martyrs Cant, Cantien et Cantienne], in ID., Cantus, http://bach.music.uwo.ca/cantus/search.asp?submitType=details&cantusID=274903, en ligne en 2007.

Hortabantur ut offerrent, R, SI-Lna 18 (olim 17) / Incipit: Hortabantur ut offerrent / Siglum: SI-Lna 18 (olim 17) / Location: 208r 07 / Occasion: Cantiorum / Office: M / Genre: R / Position: 2.1 / Mode: 4 / Chant ID: kra0907 / Cantus ID: 601078

Quibus dicunt devotius non, V, SI-Lna 18 (olim 17) / Incipit: Quibus dicunt devotius non / Siglum: SI-Lna 18 (olim 17) / Location: 208v 01 / Occasion: Cantiorum / Office: M / Genre: V / Position: 01 / Mode: 4S / Chant ID: kra0907a / Cantus ID: 601078a

6. Publications locales modernes

     Claude HATON (curé de Provins, 1534-v.1605), Mémoires [manuscrit de plus de 1000 feuillet], BNF ms fr. 11575.
     Félix BOURQUELOT (professeur à l’École des chartes, membre de la Société bibliophile historique, 1839- ?), Mémoires de Claude Haton contenant le récit des événements accomplis de 1553 à 1582, principalement dans la Champagne et la Brie [27 cm; 2 volumes; LXXII+1194 p.; édition partielle; texte en moyen français; introduction; index; avec des lettres de Nicolas DURAND DE VILLEGANON (1510-1571)], Paris, Imprimerie impériale [«Collection de documents inédits sur l’histoire de France. Première série, Histoire politique»], 1857
     Laurent BOURQUIN (professeur d’histoire moderne à l’Université du Maine) [éd.], Mémoires de Claude Haton. Édition intégrale sous la direction de Laurent Bourquin [24 cm; 4 volumes: t.1 (XXX+561 p.; index): 1553-1565 (2001); t.2 (581 p.; glossaire; index):1566-1572 (2003); t.3 (552 p.): 1573-1577 (2005); t.4 (et non 3) (645 p.; glossaire; index): 1578-1582 (2007)], Paris, Comité des travaux historiques et scientifiques [«Collection de documents inédits sur l’histoire de France. Série in-8» 29 (et non 28), 31, 33, 40], 2001-2007.

Extrait cité sans références par MARQUIS 1881, p. 266: On n’invoquait pas toujours en vain les trois martyrs et à l’occasion de grandes sécheresses qui eurent lieu en mai 1566, «ceux du Gastinois et du pays de Beauce, dit Claude Haton, alloient à Estampes de 5 à 6 lieues à l’entour, en l’honneur des corps saincts, MM. saincts Cancien et Cancianille.»

   H. (dom HARDI, religieux de Morigny), B. (Louis BASTARD, chanoine de Notre-Dame d’Étampes) & T. (Nicolas THYROUIN, chanoine de Notre-Dame d’Étampes), La vie, martyre, translation et miracles des martyrs St Coin, Cantian et Cantianne, leur sœur, les corps desquels reposent en l’Eglise collegiale d’Estampes, par H. B. T. Estampois [in-12; en prose & en vers], Martin Vérac, 1610.

     Petrus GENDRÆUS (Pierre Le GENDRE), Cantias, sive Sanctorum martyrum Cantii, Cantiani et Cantianillae vita, martyrium, translatio et miracula, libris quatuor comprehensa [1-8°; 72 p.], Lutetiae Parisiorum (Paris), F. Julliot, 1613.

     Jean CHAUVIN (conseiller en la cour des monnaies) [Ce Jean Chauvin était sans doute apparenté au Simon Chauvin que nous voyons assister en 1620 à l'ouverture de la châsse], Opuscules chrétiennes contenant l’éloge des trois Martyrs, ensemble quelques élégies et stances sur divers sujets [petit in-8°; pièces liminaires; 94 p. (selon MARQUIS 1881) ou 148 p (selon la BNF); contient (selon MARQUIS 1881) un avant-propos, un privilège du roi nous apprenant que l’ouvrage est de Jean Chauvin, un éloge des saints martyrs, des preuves et éclaircissements sur ces martyrs, des élégies et stances sur l’orage de 1625, précédées d’une remarque, enfin une hymne des martyrs en vers français], Paris, Rob. Sara, 1650
[Il y a peut-être eu une ou des éditions parisiennes séparées ultérieures de L’éloge des trois Martyrs: BONVOISIN 1866 dit: 1658; MARQUIS 1881 (dans un passage assez brouillon) donne (outre 1650), 1670, cette dernière date étant également donnée par HENSCHEN 1688].

     Dom Basile FLEUREAU (1612-1674), «Des Reliques des Saints Martyrs Can, Cantien & Cantienne Freres & Sœur, communement appellez les Corps Saints» & «Description de la Chasse» [chapitres rédigés vers 1668], in ID., Les Antiquitez de la ville, et du Duché d’Estampes avec l’histoire de l’abbaye de Morigny et plusieurs remarques considerables, qui regardent l’Histoire generale de France [in-4°; XIV+622+VIII p.; publication posthume par Dom Remy de Montmeslier], Paris, J.-B. Coignard, 1683 [dont une réédition en fac-similé: Marseille, Lafittes reprints, 1997], pp. 354-363 & 363-367.
     Dont une réédition numérique illustrée en mode texte: Bernard GINESTE [éd.], «Dom Fleureau: Des Reliques des Saints Martyrs Can, Cantien & Cantienne (1668)» & «Dom Fleureau: Desciption de la Chasse (1668)», in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/che-17-fleureau-c08.html & http://www.corpusetampois.com/che-17-fleureau-c09.html, 2007.

     Sébastien BREDET (magistrat étampois), La Cantiade, ou l’Éloge des illustres martyrs saints Can, Cantien et Cantienne, frères et sœur, composé par Me Sébastien Bredet [in-12; 23 p.; pièce; poème latin en quatre chants: Cantiades], Paris, janvier 1673.
Dont une réédition numérique en mode image: BNF [éd.], «Sébastien Bredet: La Cantiade (1673)» [édition en mode image], http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k54592158.r, en ligne en 2010.
     Dont une réédition numérique illustrée en mode texte: Bernard GINESTE [éd.], «Sébastien Bredet: La Cantiade (1673)» [édition en mode texte, illustrée et annotée], in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/cle-17-bredet11673cantiade.html, 2010.

     Claudius Carolus HEMARIDA Stampensis (Claude-Charles HÉMARD DE DANJOUAN d’Étampes), Hymni sacri, début du XVIIe siècle [Une hymne est éditée par BONVOISIN 1866, pp. 126-127; trois hymnes par PINSON 1875].

Bonvoisn: Notice historique sur le culte et les reliques des saint martyrs Cant, Cantien et Cantianille, 1866

Bonvoisn: Notice historique sur le culte et les reliques des saint martyrs Cant, Cantien et Cantianille, 1866

     AUTEUR NON PRÉCISÉ, La vie des saint Martyrs Can, Cantien et Cantianille [in-12 de 136 p.], Saint-Germain, 1747 [non conservé à la BNF; cité par MARQUIS 1881].

     Charles JACOB, La vie des trois martyrs, Orléans, Charles Jacob, 1748 [non conservé à la BNF; cité par BONVOISIN 1866].

     AUTEUR NON PRÉCISÉ, Abrégé de la vie des saint Martyrs Can, Cantien et Cantianille, tiré du P. Mabillon et des Bollandistes [in-12 de 63 p.; 2e édition; avec une approbation d Mgr Languet, en date de 1742], Sens, 1781 [non conservé à la BNF].

AUTEUR INCONNU, Cantique des saints martyrs [cantique en français cité in extenso par BONVOISIN 1866, pp. 125-126].

     ROQUET, La Triade ou les martyrs d’Étampes, par Roquet, publiée d’après un manuscrit de l’Arsenal [non conservé à la BNF; cité sans date par BONVOISIN 1866]

     AUTEUR NON PRÉCISÉ, Office des saints martyrs Cant, Cantien et Cantianille, patrons de la ville d’Etampes, appelés communément les Corps-Saints [in-8°; pièce; extrait de bréviaire], Etampes, sacristie de Notre-Dame, 1851.

     Abbé BONVOISIN (curé de N.-D. d’Étampes, chanoine honoraire de Versailles), Notice historique sur le culte et les reliques des saint martyrs Cant, Cantien et Cantianille, patrons de la ville d’Étampes [14 cm sur 9; 127 p.; bibliographie pp. 3-4 & 121], Versailles, Beau jeune, 1866.
Dont une réédition numérique illustrée en mode texte: Bernard GINESTE, «Bonvoisin: Notice historique sur le culte et les reliques des saint martyr Cant, Cantien et Cantianille (1866)», in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/ che-19-bonvoisin1866notice.html, 2007.

Paul PINSON, Le Chien pêcheur ou le Barbet des Cordeliers d’Étampes, poème héroï-comique... suivi de trois hymnes sur SS. Can, Cantien et Cantienne, par Claude-Charles Hémard de Danjouan, précédé d’une notice biographique sur l’auteur [in-4°; 72 p.], Paris, Wilhem, 1875.

     Léon MARQUIS, Les rues d’Étampes et ses monuments, Histoire - Archéologie - Chronique - Géographie - Biographie et Bibliographie, avec des documents inédits, plans, cartes et figures pouvant servir de suppléments et d’éclaircissement aux Antiquités de la ville et du duché d’Etampes, de Dom Basile Fleureau [in-8°; 438 p.; planches; préface de V. A. Malte-Brun], Étampes, Brière, 1881 [dont deux rééditions en fac-similé: Marseille, Lafitte reprints, 1986; Éditions de la Tour Gile, 1996], pp. 265-267 (sur les reliques); pp. 32-33 & 272-273 (sur l’argenterie du chapitre).

J’ai réuni tout ce que Marquis a écrit sur nos trois martyrs,de manière assez éparse et brouillonne, mais avec des données nouvelles intéressantes, dans trois annexes au chapitre 9 de Fleureau intitulé Description de la Châsse: http://www.corpusetampois.com/che-17-fleureau-c09.html#annexe07 (synthèse et bibliographie), annexe08 (sur la cloche baptisée Cant en 1718), & annexe09 (sur l’argenterie de Notre-Dame au XVIIIe siècle) (B.G., juillet 2007).

     Jacques GÉLIS , «Les ‘Corps-saints’ d’Étampes: la fin d’un culte populaire», in ID. [dir.], Le pays d’Étampes au XIXe siècle [288 p.], Éditions Amattéis, Le Mée-sur-Seine, 1991 [ouvrage épuisé en 2003], pp. 169-195.

   Clément WINGLER [directeur des Archives Municipales d’Étampes], Notre-Dame sous l’Ancien Régime [41 cm; 40 p.; illustrations], Étampes, Archives Municipales d’Étampes, 1998 [dont une saisie numérique partielle en mode texte par Bernard Gineste, in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/cle-19-dumas-artifaille.html#cure, 2003].

     Bernard GINESTE, «Bonvoisin: Notice historique sur le culte et les reliques des saint martyr Cant, Cantien et Cantianille (1866)», in Corpus Étampois, http://www.corpusetampois.com/che-19-bonvoisin1866notice.html, 2007.

7. Iconographie

Mâitre de l'Autel de Kraj (vers 1520, Musée des Beaux-Arts de Vienne)

Étampes

Laurence GUILMARD & Julia FRITSCH (Service régional de l’Inventaire Île-de-France), «Tableau: martyre des saints Can, Cantien, Cantienne (1)», [notice d’inventaire], 1972, versée en 1995, mise en ligne par le Ministère de la Culture, http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/, en ligne en 2007.

Laurence GUILMARD & Jean BERGERET (Service régional de l’Inventaire Île-de-France), «Tableau: martyre des saints Can, Cantien, Cantienne (2)» [notice d’inventaire], 1972, versée en 1995, mise en ligne par le Ministère de la Culture, http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/, en ligne en 2007 [N.B.: cette toile a été volée vers 1975].

Laurence GUILMARD, Jean BERGERET & & Julia FRITSCH (Service régional de l’Inventaire Île-de-France),
«Châsse (1), de saint Can, saint Cantien, sainte Cantienne» [notice d’inventaire], 1972, versée en 1995, mise en ligne par le Ministère de la Culture, http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/, en ligne en 2007.

Jean BERGERET & Julia FRITSCH (Service régional de l’Inventaire Île-de-France), «bannière de procession: saint Can, saint Cantien, sainte Cantienne» [notice d’inventaire], 1976, versée en 1995, mise en ligne par le Ministère de la Culture, http://www.culture.gouv.fr/public/mistral, en ligne en 2007.

Les trois Martyrs Cant, Cantien et Cantianille (fin XVIIe siècle, église de Notre-Dame d'Etampes)

Flandre belge

     IRHT (Institut de recherche et d’histoire des textes – CNRS), «Mâcon, BM ms. 0003, f. 176v. Saint Cant, saint Cantien et sainte Cantianille» [enluminure flamande, vers 1470, par l’entourage de Willem Vrelant et Jean le Tavernier d’un version de la Légende Dorée de Jacques de Varagine traduite par Jean de Vigny et continuée par Jean Golein], in Base Enluminures, http://www.enluminures.culture.fr/public/mistral/, en ligne en 2007.

Kranj (Krainburg)

     Otto BENESCH, «Der Meister des Krainburger Altars», in Wiener Jahrbuch für Kuntsgeschichte VII (1930), pp. 120-?; VIII (1932), pp. 17-?.

     Gret RING, «An Austrian Triptych», in The Art Bulletin 26/1 (Mars 1944), pp. 51-52.

Padoue (Padova)

     Giamberto SCORZON, «La chiesa di S. Canziano a Padova» [description détaillée de l’iconographie de cette église de Padoue consacrée aux quatre martyrs d’Aquilée], in Coordinamento di Una Voce delle Venezie per la salvaguardia della liturgia latino-gregoriana, http://www.unavoce-ve.it/s-canziano.htm, en ligne en 2007.

8a. Généralités sur les martyrs d’Aquilée

ST. PATRICK CATHOLIC CHURCH (Washington, D.C., U.S.A.) [éd.], «Feast of the Visitation, May 31», ID., Saints O’the Day, http://www.saintpatrickdc.org/ss/0531.htm, en ligne en 2007.

Extrait: Their acts are genuine, published by Mabillon in an appendix to his Gallican Liturgy. The panegyric preached in their honor by Saint Maximus of Turin is extant (Benedictines, Bentley, Husenbeth). This group is represented in art as two youths, a girl, and their tutor with a staff and faggot. Sometimes there picture may show (1) a sword; (2) them fleeing in a chariot, beheaded before an idol; or (3) with palms and sword, Protus is depicted as a bishop. They are the patrons of children, and venerated in Aquileia (Roeder).

P. Renzo BON, «Santi Canzio, Canziano e Canzianilla Martiri (31 maggio)», in Santi Beati e Testimoni, http://www.santiebeati.it/dettaglio/91149, en ligne en 2007.

COLLECTIF D’INTERNAUTES SLOVÈNES [éd.], «Sveti Kancij, Kancijan in Kancijanila» [«saint Can, Cantien et Cantienne»], in Wikipédia, http://sl.wikipedia.org/wiki/Sveti_Kancij,_Kancijan_in_Kancijanila, en ligne en 2007.

Merci à toute personne qui pourrait nous adresser une traduction de cette page slovène. Thanks to anyone who may translate this page in English or French.

Tomaž MARAS, «Farni zavetniki» [traduction en slovène des Acta Cantii, Cantiani et Cantianillae], in VRNET - rkc.si - Župnije (Kjer so zbrani v mojem imenu, sem sredi med njimi), http://zupnije.rkc.si/kranj/?id=16&fmod=0, 2006, en ligne en 2007.

ANONYME, «C. K.» [page présentant une liste (non exhaustive) d’églises célébrant la fête des martyrs d’Aquilée], in Manuscripta mediaevalia. Handsschriftendatenbank, http://www.manuscripta-mediaevalia.de/gaeste/grotefend/h_ck.htm#Cantii,%20Cantiani%20et%20Cantianille, en ligne en 2007.

Extrait: Cantii, Cantiani et Cantianille m. (Cantianorum m.) Mai 31: *Aquileja, Brandenburg, Bremen, Breslau, Goslar, Halberstadt, Halle, Hamburg, Havelberg, Hildesheim, Kammin, Lebus, Lübeck, Minden, Osnabrück, Paderborn, Ratzeburg, Strassburg, Verden. - Paris. - Kreuzherren. || Juni 14: Mailand (Ambros.). || Vigilia Mai 30: Hildesheim. || Reliquiarum adventus Apr. 1: Hildesheim. || Cantiani, Grisogoni et Prothi corporum inventio Apr. 13: Aquileja.

8b. Église Saint-Cantien de San Canzian d’Isonzo

M. MIRABELLA ROBERTI, «La memoria di S. Proto a San Canzian d’Isonzo», in Aquileia Nostra 31 (1960), pp. 85-94

S. TAVANO, “Testimonianze epigrafiche del culto dei martiri Proto e Crisogono a San Canzian d’Isonzo”, in Studi Goriziani 28 (1960), pp. 151-164.

V. SAXER, “L’hagiographie ancienne d’Aquilée”, in Mélanges de l’École Française de Rome – Antiquité 92 (1980), pp. 373-392.

M. MIRABELLA ROBERTI & S. TAVANO, San Canzian d’Isonzo. Piccola guida, Trieste, 1981

M. MIRABELLA ROBERTI (traduit par R. CHEVALLIER), «Architecture et urbanisme», in Les dossiers Histoire et Achéologie 95 (juin 1985) [“Aquilée romaine et paléochrétienne”], pp. 40-49, spécialement p. 48.

G. CUSCITO, Martiri cristiani ad Aquileia e in Istria, Udine, 1992, pp. 65-80.

MUSEI FRIULO VENEZIA GIULIA, «Antiquarium Cantianense - San Canzian d’Isonzo (GO)», http://www.museifriuliveneziagiulia.it/scheda_museo.html?id=25, en ligne en 2007.

Danilo MAZZOLENI, «I Martiri dei primi secoli nell’epigrafia paleocristiana comme testimonianza per la nascita dell’Europae», in Ottava seduta pubblica delle Pontificie Accademie. Contributo delle Pontificie Accademie all’umanesimo cristiano. I Martiri e le loro memorie monumentali, pietre vive nella costruzione dell’Europa. 6 novembre 2003, http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/cultr/documents/rc_pc_cultr_doc_20031106_acd-viii_it.html, en ligne en 2007.

Extrait: Altre iscrizioni funerarie martiriali ci riportano in Italia, nel territorio di Aquileia, e più precisamente nel vicus denominato dalle fonti Aquae Gradatae, dove si conservavano le memorie di cinque martiri, Canzio, Canziano e Canzianilla, Proto e Crisogono. Tre testi epigrafici riguardano questi ultimi due personaggi: due sono incisi sulla fronte di sarcofagi, uno su quella che dovette essere una stele, in seguito segata e reimpiegata.
Si tratta di tre notevoli iscrizioni martiriali, che dovevano essere pertinenti alla primitiva memoria di San Proto, un ambiente rettangolare pavimentato a mosaico ed eretto sullo stesso sito, dove oggi si trova una piccola cappella del XVI secolo, successivamente sostituita da due aule più ampie, pure rettangolari e mosaicate [13].
Fu a lungo dibattuta un’intricata questione agiografica [14], inerente le figure di S. Proto e di S. Crisogono, ma indubbiamente l’esistenza di queste tre testimonianze ha un peso considerevole in merito, attestando che esisteva una tradizione consolidata riguardo ai due personaggi, per lo meno dal pieno IV secolo. Essa sarà successivamente confortata anche dalle immagini di Proto e Crisogono, soli martiri aquileiesi raffigurati nel mosaico con la teoria dei martiri della Basilica di S. Apollinare Nuovo a Ravenna [15].
Si ha l’impressione che le epigrafi dei due sarcofagi non siano proprio coeve, per cui si può accettare l’ipotesi, a suo tempo avanzata[16], di una maggiore antichità relativa dell’iscrizione incisa sul sarcofago di Crisogono rispetto a quella di Proto, ma a sua volta la dedica della stele sembrerebbe – sia pure di poco – anteriore ad essa [17]. Per cui si concluse che “i due sarcofagi, comunque votivi, potrebbero essere venuti a sostituire rispettivamente la stele di Proto, rimastaci, ed una ipotetica ed analoga di Crisogono perduta” [18].
Ad entrambi i sarcofagi fa riferimento già una fonte del 1521, Giovanni Candido [19], che comunque doveva aver ripreso la notizia della loro esistenza da altri, senza averli visti personalmente, poiché egli riporta i testi in maniera del tutto inesatta ed arbitraria. Nel primo (che non risulta in buono stato di conservazione), all’interno di uno spazio rettangolare, si legge su tre righe la stringata dedica al beatissimo martire Crisogono [20]. La qualità dell’incisione appare piuttosto scadente, con sensibili irregolarità nel modulo delle lettere.
Sulla seconda fronte, di marmo greco, è incisa, con una grafia non molto diversa, un’iscrizione simile per il beatissimo martire Proto [21]. Questo sarcofago è ritenuto più antico del primo, che fu riadattato [22].
Si pensa, invece, che facesse in origine parte di una stele sepolcrale (o di un cippo), la lastra resecata nella parte superiore e a sinistra con andamento semicircolare, scoperta nel 1880, in occasione di restauri compiuti alla colonna mariana, sita nella piazza del paese.
Essa ripete l’ultimo testo con la dedica a Proto, sia pure con l’abbreviazione per sospensione dell’appellativo di martire, che invece nel primo caso è scritto per esteso. Questa epigrafe è ritenuta, in genere, anteriore di qualche decennio al sarcofago [23], nel quale forse è da vedersi il primo segnacolo del sepolcro del martire aquileiese, che fu, secondo la tradizione agiografica, pedagogo dei tre Canziani [24].
Come giustamente fu notato [25], comunque, in questo caso la grafia (una capitale attuaria rustica di uso comune) non offre elementi di spicco per confortare una datazione precisa. L’unico elemento, che potrebbe semmai posticipare la cronologia, a dire la verità, è la presenza della croce detta “latina”, che nelle lapidi funerarie ricorre soprattutto a partire dal V secolo, anche se non è sconosciuta prima.
Riguardo al formulario usato nei tre testi, esso è indubbiamente essenziale, ma si può ricordare che tale esordio è comune ad altre epigrafi martiriali romane, più dedicatorie che sepolcrali, come quella, celeberrima, che Damaso indirizzò a Gennaro nel cimitero di Pretestato [26].
Anzi, si possono trovare ulteriori autorevoli riscontri, come quello della lapide dedicata –forse sul volgere del IV secolo, in sostituzione di un testo precedente- a Paolo apostolo e martire, posta sul suo sepolcro nella basilica della via Ostiense [27]. Anche in questo caso non sono esplicitamente citati i dedicanti, che sono evidentemente i membri della comunità cristiana. Quindi, la semplicità del testo inciso per i santi Proto e Crisogono non deve stupire, come non desta meraviglia quella che caratterizza l’epitaffio dell’apostolo delle genti.
Riguardo alla tipologia delle prime due iscrizioni di S. Canzian d’Isonzo, il fatto che esse siano incise su sarcofagi autorizza logicamente a credere che all’interno di essi fossero custodite (magari in seconda deposizione) le spoglie dei due martiri per un certo periodo di tempo. Se si fosse trattato di dediche votive, volte a commemorare qualche opera realizzata in loro onore, evidentemente si sarebbero scelti altri supporti, ossia lapidi marmoree o di pietra.

[13] M. Mirabella Roberti, “La memoria di S. Proto a San Canzian d’Isonzo”, in Aquileia Nostra 31 (1960), cc. 85-94 & (1966), cc. 85-94.
[14] V. Saxer, “L’hagiographie ancienne d’Aquilée”, in Mélanges de l’École Française de Rome – Antiquité 92 (1980), pp. 373-392;
G. Cuscito, Martiri cristiani ad Aquileia e in Istria, Udine, 1992, pp. 65-80.
[15] F.W. Deichmann, Frühchristliche Bauten und Mosaiken von Ravenna, Baden-Baden, 1958, p. 124.
[16] S. Tavano, “Testimonianze epigrafiche del culto dei martiri Proto e Crisogono a San Canzian d’Isonzo”, in Studi Goriziani 28 (1960), pp. 151-164, spéc. p. 13.
[17] G. Cuscito, Martiri cristiani ad Aquileia e in Istria, Udine 1992, p. 659: “ripete il testo del sarcofago di Proto, ma è anteriore di qualche decennio”.
[18] Tavano, op. cit., p. 14.
[19] G. Candido, Commentariorum Aquileiensium Libri VIII, Venezia, 1521.
[20] Corpus Inscriptionum Latinarum, voll. I-XVIII, Berolini, 1861 ss., t.V, Suppl., I, 1224; Tavano, op. cit., p. 8. Il sarcofago misura cm. 57 (h) x 183 (l.) x 56 (pr.), mentre lo specchio epigrafico è di cm. 45 (h) x 147 (l.).
[21] Ibid., t.V, Suppl., I, 1223; Tavano, op. cit., p. 9. Il sarcofago misura cm. 63 (h) x 203 (l.) x 68 (pr.), lo specchio epigrafico cm. 40 (h) x 87 (l.).
[22] M. Mirabella Roberti & S. Tavano, San Canzian d’Isonzo. Piccola guida, Trieste, 1981, p. 14.
[23] Corpus Inscriptionum Latinarum (op. cit.), t.V, 236; Tavano, op. cit., pp. 10-12. Il frammento ha le seguenti misure: cm. 79,5 (h) x 49,5 (l.) x 2,8 (sp.).
[24] Mirabella Roberti & Tavano, op. cit., p. 2.
[25] Tavano, op. cit., p. 11.
[26] A. Silvagni, A. Ferrua, D. Mazzoleni & C. Carletti, Inscriptiones Christianae Urbis Romae septimo saeculo antiquiores, nova series, voll. I-X, Roma-Città del Vaticano 1922-1992, t.V, 13871: beatiss[i]mo martyri Ianuario Damasus epis[c]op(us) fecit.
[27] Ibid., t.II, 4775: Paulo apostolo mart(yri).

8c. Reliquaire de Grado

Bullettino di archeologia cristiana, 1872, p. 155-158 et pl. XI-XII; 1878, p. 42.

8d. Église Saint-Cantien de Vernassino (Frioul)

B. ZUANELLA, «San Canziano – Svet Kocjan» [sur une église ruinée du Frioul jadis consacrée aux martyrs d’Aquilée, dans la commune de Vernassino], in Lintver (Per conoscere le Valli del Natisone), http://www.lintver.it/storia-vicendestoriche-sancanziano.html, en ligne en 2007.

8e. Église Saint-Cantien de Padoue

Francesca SARACINO [dir.], «Chiesa di San Canziano» [sur l’église Saint-Cantien de Padoue], in Padova.net. Rete civica di Padova, http://www.comune.padova.it/dettaglio.jsp?tasstipo=C&tassidpadre=284&tassid=1565&id=9270, en ligne en 2007.

Giamberto SCORZON, «La chiesa di S. Canziano a Padova» [description beaucoup plus détaillée de l’iconographie de cette église de Padoue consacrée aux quatre martyrs d’Aquilée], in Coordinamento di Una Voce delle Venezie per la salvaguardia della liturgia latino-gregoriana, http://www.unavoce-ve.it/s-canziano.htm, en ligne en 2007.

8f. Église Saint-Cantien de Kranj alias Krainburg (Slovénie)

MINISTÈRE DU TOURISME SLOVÈNE, «Kranj, Eglise St. Kancij, Kancijan, Kancijanil et Prot» [église Saint-Cantien de Kranj], in Slovenija. Your official Travel Guide to Slovenia by Slovenian Tourist Board, http://www.slovenia.info/?sakralne_znamenitosti=7528, en ligne en 2007.

8g. Église Saint-Cantien de Truške alias Truscolo (Slovénie)

MESTNA OBČINA KOPER - COMUNE CITTA’ DI CAPODISTRIA, «Cerkev svetega Kancijana, Truške» [église Saint-Cantien de Truške (en italien Truscolo) en Slovénie], in, http://www.koper.si/povezave/podezelje/marezige/truske/notransjot.htm, en ligne en 2007.

8h. Cathédrale d’Hildesheim

COLLECTIF, «Cantius, Cantianus und Cantianilla», in Ökumenisches Heiligenlexikon, http://www.heiligenlexikon.de/BiographienC/Cantius_Cantianus_und_Cantianilla.htm, en ligne en 2006.

Die Reliquien von Cantius, Cantianus und Cantianilla im Dom in Hildesheim gehörten im 11. Jahrhundert zu den besonders verehrten.

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