Edouard Lefèvre: Sainville (1867)

PLAN DU BOURG DE SAINVILLE

Plan de Sainville

Légende du plan: A. Porte de Paris. — B. Porte d’Étampes. — C. Porte d’Orléans. [p.212]. — D. Porte de Chartres. — O. O. Place des anciens fossés aujourd’hui comblés. — N°1. Tourelle Tourtillon. — N°2. Tourelle Mignon. — N°3. Tourelle Beaujeu. — N°4. 1re Tour Alleaume. — N°5. Tour Vinet. — N°6. 2e Tour Alleaume.— N°7. Tour Pasquier. — N°8. Tour des Gommiers. — N°9. Tour de Guennée. — N°10. Tour sans nom. — N°11. Eglise avec son enclôture dite le Fort. — N°12. Puits communal sur la Place. — N°13. Chemin de Chartres à Étampes. — N°14. Chemin de Garancières. — N°15. Chemin de Léthuin. — N°16. Chemin de Manterville. — Les lignes pointillées indiquent la place où étaient les ancienne murailles.

ÉGLISE. — Cet édifice, placé sous l’invocation de Saint-Pierre, est couvert en tuiles, et construit en moellons avec baies, angles, corniches, arêtes des pignons et contreforts en pierre de taille: il est borné à l’ouest par le chemin de grande communication n° 7; au sud, par la place publique; à l’est par des bâtiments particuliers, et au nord par une cour. Son ensemble, de forme rectangulaire, a 30 m 60 de long sur 12 m 90 de large. Il comprend: une nef principale, à la suite de laquelle se trouve le chœur, puis, à droite, la sacristie et une nef collatérale, qui aune chapelle à son extrémité est. Vers le milieu de cette nef s’élève la tour du clocher dont la hauteur totale est de 21 m 50, y compris le toit qui la couvre. L’église de Sainville est curieuse à étudier, à cause des époques architecturales qui la caractérisent. La tour, ainsi que le chœur et les trois premières travées de la grande nef, sont du style roman de transition de la fin du XIIe siècle; le reste de la grande nef et les collatéraux [p.213] paraissent ne dater que du XVe siècle; la rosace qui est au-dessus de la porte d’entrée principale est certainement de cette époque. Cette porte, précédée d’un perron de trois marches, est garnie de moulures qui se répètent à la jolie rosace placée au-dessus, et où l’on remarque quelques restes de vitraux coloriés. A l’angle sud de la grande nef se trouve l’entrée ordinaire de l’église, précédée d’un petit porche. L’intérieur est éclairé par quatorze fenêtres, dont sept au sud, y compris celle de la sacristie, cinq au nord et deux à l’est; elles sont ogivales et les vitraux en verre ordinaire posé en lozanges sur châssis de plomb: quelques-unes ont, aux angles des lozanges, des verres de couleur formant des lignes diagonales de croix ou d’étoiles.
L’inventaire du Trésor de l’église de Sainville, dressé en 1790, mentionne deux cloches pesant 2,500 livres; voici les inscriptions qu’elles portent: Sur la petite cloche on lit: «Besneit soit le Seigneur, Dieu d’Israël, car il a visité et fait la rédemption de son peuple.» La grosse cloche date de 1549, comme le constate ce quatrain qu’on y a gravé: Fondu fûmes tout de neuf. De Sainville suis le patron. De Saint-Pierre porte le nom. L’an mil Vc XLIX. «Estienne Hardet — Mathurin Guenet — Jacques Menault, gagiers.» En 1821, la fabrique de Sainville fit fondre une troisième cloche, appelée la Moyenne, sur laquelle on lit: «L’an 1821, j’ai été baptisée par M. Constantin Hardy, curé de Sainville, et nommée… [p.214] «En présence de M. Jacques Dramard, maire de la ce de Sainville. «MM. Jacques Alexis Boutroue, président de la fabrique et Denis Marin Lambert.»
L’église était autrefois entourée d’une enceinte de murs très-épais; leur emplacement porte encore aujourd’hui le nom de fort que mentionne notre plan de 1776. La fabrique de l’église de Sainville possédait divers biens et héritages que nous fait connaître une déclaration rendue en 1692 par messire Gabriel de Billy, prêtre-curé de cette paroisse; savoir: «Le lieu presbytéral dudit Sainville, consistant en deux espaces de logis où il y a cheminée, chambre et quatre cabinets, planchez de solives, couverture de thuiles, cave dessous, grange, cour entre les dits bâtiments, jardin derrière, clos à murs, tenant d’une part au sieur de Senainville (1), d’autre part à Loys Poussepin, d’un bout sur le rampart de Sainville, et d’autre bout la rue dudit lieu.	(1) Hameau de Coltainville.
«Plus, 33 minots de blé, mesure d’Auneau, dus à luy chacun an, pour son gros, par monsieur l’abbé de Saint-Benoist-les-Fleury-sur-Loire, seigneur dudit Sainville, pour les dixmes du terroir dud. Sainville et de Manterville, paroisse dud. lieu; «Item, les grosses dixmes des terroirs de Boulonville et Chesne, paroisse dud. Sainville, qui peuvent valoir 25 septiers de bled métail et menus grains autant; «Item, 25 septiers de terre labourable assise tant au terroir dudit Sainville que Manterville, en plusieurs pièces, chargez de 25 messes basses par an et 6 services solemnels; en outre de 99 livres de décimes par an dues par luy et 298 livres 16 solz 2 deniers pour les dites terres de la cure (2).» [p.215]	(2) Tit. de la fab. de Sainville.
«En 1695, ces diverses terres étaient affermées par la fabrique de Sainville, suivant un bail passé devant Gilles, notaire tabellion royal et garde-nottes ès chastellennies d’Othon, le Plessis-Saint-Benoist, Sainville et celle de Boulonville, Orsonville, Poissacq, Verouville, Monvilliers, Gouillons, Mondonville-la-Saint-Jean, Edville, Léthuin et autres lieux, leurs branches et circonstances et dépendances et ès environs au bailliage, duché et chastellet d’Orléans (1).»	(1) Tit. de la fab. de Sainville.

L'église de Sainville (carte postale Bougardier)

Communauté des sœurs de Sainville. Au XVIIe siècle plusieurs saintes filles qui avaient pour but, dans l’origine, la vie solitaire, la prière et le travail, vivaient réunies à Sainville. En 1696, une pieuse dame nommée Marie Poussepin, originaire de Dourdan, qui comptait déjà plusieurs membres de sa famille à Sainville (2), étant venue se fixer dans cette paroisse, conçut le projet d’y créer un établissement destiné à l’éducation des filles indigentes et au secours des malades. A cet effet, elle fit diverses donations et acquisitions que nous allons rapporter:	(2) Les registres de l’état civil de Sainville contiennent cette mention: «1671. — Du 3me May a esté baptisé Estienne fils du légitime mariage de Estienne Poussepin, et de Tècle Bourgeois, ses père et mère. Le parrain a esté Estienne Bourgeois qui a donné le nom; la marraine Louise Poussepin. «Signé: Joucquet — Louise Poussepin.»
Le premier acte a pour titre: «Cession d’une maison à Sainville par Marie Poussepin, à la Communauté des sœurs de Sainville — 13 novembre 1697:
«A tous ceux qui ces présentes lettres verront, le baillif d’Orléans, conseiller du Roy en ses conseils et de Monseigneur le duc d’Orléans, juge des Exemptions ou cas royaux, conservateur des privilèges royaux de l’Université dudit [p.216] lieu, salut: Sçavoir faisons que pardevant Estienne Gilles, notaire, tabellion royal et garde-nottes en la chastellenie d’Othon, du Plessis-Saint-Benoist, Sainville, Boulonville et autres lieux en dépendans, bailliage et duché d’Orléans, fut présente en sa personne honneste fille dame Marie Poussepin, fille de soy, demeurante à Sainville, laquelle voulant former une communauté du Tiers-Ordre de Sainct-Dominique pour l’utilité de la paroisse, pour instruire la jeunesse et servir les pauvres malades de la paroisse dudit Sainville, a donné et donne par ces présentes pour ces causes entre vifs, irrévocables pour toujours, pour ladite communauté de filles estre formée et établie en ce lieu, un héritage assis audit Sainville, se consistant en deux chambres à feu, plancheiez et solivez, cave dessous, grenier dessus, grange au bout de la cour, avec un cabinet sur le devant de la rue dudit Sainville, la maison couverte de thuiles et le reste de chaumes, cour entre lesdits bastimens, tenant d’une part à Louis Philémon Troisvallets, à cause de Françoise Texier sa femme, d’autre part à … Guysenet, à cause de … Texier, sa femme, d’un bout sur le clos de vignes cy après déclaré, et d’autre bout sur la rue dudit Sainville ditte Porte d’Orléans. «Item, un clos de vignes, au bout dudit lieu cy dessus, tenant d’une part à Marin Lambert, d’autre part audit Guysenet, d’un bout sur le rampart dudit Sainville, et d’autre bout sur le jardin et cour dudit lieu cy-dessus. «Comme aussy donne et délaisse laditte donatrice aux susdittes sœurs ce acceptantes tous et chacuns les meubles et ustenciles d’hostel qui sont et se trouveront audit lieu cy dessus donné, de quelque nature et valeur qu’ils puissent estre au jour de son décedz, pour par elles en faire et disposer par leur ditte communauté, ainsy qu’elles adviseront bon estre pour leur entretien, aiusy qu’il est cy-devant déclaré, sans qu’elles puissent s’approprier rien en particulier ainsy que ce que dessus baillé se poursuit et comporte, sans en rien réserver ni retenir, sinon l’usufruit que laditte [p.217] donatrice s’est réservé et réserve par ces présentes, sa vie durante, ny y accroître, diminuer ni parfaire: appartenants à la dicte donatrice au moyen de l’acquisition qu’elle en a faicte cy-devant dudit Louis Philémon Troisvallets et sa femme, par contract passé par devant Denys Chardon, notaire royal à Dourdan, le.... jour d’aoust mil six cens quatre-vingt seize, moyennant la somme de quatre cens livres, et pour les meubles et ustanciles d’hôtel cy-après déclarés, moyennant cent cinquante livres. Tenus en censive de Monseigneur le chevallier de Lorraine, abbé de Saint-Benoist-le-Fleury-sur-Loire, seigneur dudit Sainville, et chargez envers luy de tels cens et droits seigneuriaux que peuvent devoir lesdits héritages, que laditte donatrice à laquelle a été remontrée l’ordonnance n’a pu dire ny déclarer au vray, de ce requise et interpellée par ledit notaire suivant l’ordonnance. «Cette donation faite en considération des filles qui sont et seront assemblez dans ladicte maison et héritages aux fins susdittes, pour y avoir lieu à toujours, à condition qu’en cas qu’icelles filles fussent inquiétées à l’advenir tant par les frères ou parents de laditte Poussepin qu’autres particuliers au sujet de laditte donation et fondation, elle supplie très humblement Monseigneur l’évêque de Chartres ou ses successeurs à l’advenir d’accepter la donation cy dessus pour estre employée à l’entretien d’une maîtresse d’échole et autres filles comme il est cy dessus dit, pour servir les malades de la paroisse dudit Sainville. Laquelle donation a esté acceptée tant par laditte dame Poussepin fondatrice et donatrice, que par Noëlle Mesnard, sœur novice, ditte sœur Marie, du Tiers ordre de Saint-Dominique à ce présentes et acceptantes tant pour elles que pour les autres sœurs qui sont et seront assemblées dans laditte maison du consentement et par la permission de leurs supérieurs, au proffit desquelles elle s’en est dès à présent désaisye et dévestue et les a saisies et vestues, voulante et consentante qu’elles en prennent la possession et saisine réelle et actuelle, tant [p.218] en sa présence qu’absence, tout ainsy que sy présente en personne elle y estoit, et les a mises et subrogées en son lieu et place pour lesdittes filles en faire et disposer comme de leur propre chose en bon droit acquis. Cette fondation et donation cy-dessus sujette à insinuation dans les quatre mois, suivant l’ordonnance et la coutume du bailliage dudit Orléans, au dedans du ressort de laquelle lesdits lieux et chastellenyes sont assises et scituées, à peine de nullité. Car ainsy a esté le tout dit, convenu et accordé entre ladite fondatrice et donatrice et lesdites filles et communauté susdites, par les charges, clauses et conditions cy-dessus déclarées, sans lesquelles ces présentes n’auroient esté faites, passées ou arrestées. — Promettant de n’aller ny venir à toujours contre le contenu en ces présentes, ains de les avoir et tenir à toujours pour agréables, fermes et stables sans jamais y contrevenir, sous l’obligation, submission et hypothèque de tous et chacun leurs biens meubles et immeubles de la dite communauté et ceux d’icelle donatrice et fondatrice, qu’elles en ont pour ce submis à la justice, jurisdiction et contrainte du Roy noslre Sire et de Monseigneur le duc d’Orléans en leur duché, bailliage et chastellet d’Orléans et à toutes autres justices et jurisdictions où trouvez seront. — Renonçans à toutes choses à ce contraires.	Marie Poussepin, née le 14 octobre 1653 à Dourdan, morte le 24 janvier 1744 à Sainville, fondatrice de la congrégation des Sœurs dominicaines de la présentation de Tours, béatifiée par le pape Jean-Paul II en 1994.
«Donné en tesmoing de ce souz le scel aux contracts desdits duché, bailliage et chastellet d’Orléans. Ce fut fait, passé et arresté après midy, au lieu presbytéral dudit Sainville, ès présence de Révérend Père frère Françoys Mespolié, de l’ordre des Frères Prescheurs, de l’ordre de Saint-Dominique, du noviciat de Paris, estant de présent en ce lieu, et de vénérable et discrette personne Messire Gabriel Debilly, prêtre-curé de Sainville, et de Pierre Gigou, manouvrier, demeurant audit lieu, tesmoings qui ont signé en la minute des présentes, avec ladilte fondatrice et donatrice et avec la ditte sœur, Marie Mesnard, acceptante, et ledit notaire, le mercredi treiziesme jour de novembre mil six cens quatre vingt dix sept. [p.219] «Et en marge de laditte minutte est écrit: Controllé et registré au 4e volume, à Ouarville le dix neuf novembre mil six cens quatre vingt dix sept, signé Périer avec paraphe; receu vingt six sols — Comme aussi en la marge du dernier roolle d’icelle minute est écrit: scellé à Ouarville le dix neufviesme novembre mil six cent quatre vingt dix sept; signé Périer avec paraphe; treize sols receus. — Signé: Gilles, notaire. «Aujourd’hui lundy vingtiesme jour de janvier mil six cent quatre vingt dix huit, en l’audience tenue au chastellet d’Orléans par moy Gabriel Curault, conseiller du Roy, président, ancien et lieutenant général au bailliage et siège présidial d’Orléans, assisté des conseillers magistrats èsdiz siéges, le présent et contract de fondation et donation a esté par nostre greffier leu et publié à haute et intelligible voix et insignué à ce que nul n’en ignore, dont nous avons octroyé acte à maistre Jacques Amyot, procureur au chastellet d’Orléans, à ce présent et requérant et acceptant, comme porteur dudit contract et procureur des parties y dénommées, et ordonné icelluy estre registré en nostre greffe pour y avoir recours quand besoin sera, servir et valloir aux dites parties en temps et lieux ce que de raison. Donné par nous lieutenant-général susdit, assisté comme dessus, lesdits jour et an. A esté enregistrement fait et le contrat rendu. — Signé: Fougeron, greffier (1).»	(1) Orig. aux arch. d’Eure-et-Loir.
En 1704, Marie Poussepin réunit aux héritages ci-dessus déclarés, une petite maison couverte de chaume, consistant en une chambre basse avec grenier dessus, cave dessous, et une petite grange, cour devant et jardin derrière, qu’elle acheta de Jacques Guisnet, marchand mercier, demeurant à Mérobert (2), moyennant le prix principal de 340 livres... ledit héritage tenant d’un bout par le jardin et ousche [p.220] sur les murailles dudit lieu de Sainville, et d’autre bout sur la rue d’Orléans...»	(2) Hameau de la com. de Saint-Georges-sur-Eure.
En 1709, nous voyons «Dame Marye Poussepin, supérieure des filles de la communauté de Sainville, payer à Estienne Poussepin, laboureur, demeurant audict Sainville, la somme de 70 livres pour l’extinction, remboursement et admortissement du sol principal de 20 sols de rente et de cinq boisseaux deux cars de bled métail aussy de rente pour chacun an, desquelles rentes ladicte Poussepin estoit tenue envers ledict Poussepin pour raison des héritages par elle acquis en 1704.» Cependant les sœurs de la communauté de Sainville s’étaient répandues successivement dans différentes paroisses des évêchés de Chartres, de Meaux, d’Orléans et d’Arras. En 1717, le 10 octobre la supérieure obtint des lettres patentes de l’évêque d’Orléans pour l’établissement de sa communauté de Sainville. 1718. — D’autres lettres patentes pour le même objet furent données par l’évêque de Chartres, le 9 septembre. Le 6 mai de la même année, Marie Poussepin acquit encore de Louis Philémon Troisvallets, laboureur, demeurant à Sainville, une maison tenant à la sienne, et contenant deux grands espaces, cour et jardin devant, moyennant la somme de 280 livres. Les lettres patentes ci-dessus furent enregistrées et ratifiées par arrêt de la cour du Parlement, du 31 juillet 1724 (1), aux conditions portées, entre autres celles «de ne pouvoir faire d’autre commerce que celui du travail de la main; que la communauté ne pourra être composée que de vingt filles; de vivre sous la deppendance spécialle de l’évêque de Chartres et du curé de la paroisse de Sainville.»	(1) Voir ci-dessus, page 43.
1732. — «Messire Hierome Dufaur de Pibrac, abbé commandataire de l’abbaïe de Sainct-Benoist-sur-Loir, ancien [p.221] doien et grand vicaire de Baieux, seigneur haut chastellin des terres et seigneuries du Plessis-Sainct-Benoist, Authon et Sainville, sur ce qui lui a été représenté par sœur Agnès Revers, sous-prieure des filles de la charité établies en communauté audit lieu de Sainville, qu’anciennement le bourg de Sainville a été enclos de murailles et fossez; que pour faire laditte enclosture il fut emprunté des terres des particuliers debtenteurs d’héritages le terrain dont avoit besoin pour faire laditte enclosture, et les terres provenantes du fouillement et confection desdits fossez jettées sur les héritages des particuliers chacun en droit soi, ainsi qu’il se reconnoist encores aujourd’hui par l’exaussement desdittes terres enfermées dans chacun desdits héritages, sur lesquels le jet s’en est fait; que de la maison et héritages appartenans à la dite Communauté dépend un jardin qui aboutit du couchant sur lesdits fossez et ramparts dudit lieu, duquel il paroist qu’il a été anciennement emprunté comme des autres héritages voisins, autant de terrain qu’en comporte la largeur dudit jardin pour la confection desdits fossez dont le jet de la terre fouillée est sur et audedans dudit jardin, laquelle enclosture est présentement entièrement minée et effacée et conséquemment lesdits fossez devenus inutils à la dite closture qui ne subsiste plus, et par la même raison l’ancien motif de l’emprunt des terres pour lesdits fossez est pareillement cessé;.... a volontairement reconnu et confessé avoir baillé, concédé, quitté et délaissé dès maintenant pour toujours à laditte Communauté des filles de la charité établie audit Sainville et leurs successeurs, c’est à scavoir le terrain où cy devant ont été faits et construits les fossez de l’enclosture dudit Sainville autant qu’en comporte la largeur du jardin de la maison de laditte Communauté, depuis le mur dudit jardin jusque sur la creste dudit fossé du côté des terres labourables, un chemin à voiture passant entre deux; le dit terrain contenant sur une face 152 pieds et sur l’autre 42 pieds ou environ... moiennant cinq sols de cens et rente seigneurialle...» [p.222] Marie Poussepin était encore supérieure de la Communauté en 1733. — C’est en cette qualité que, par acte du 26 septembre, elle fit donation à Louis Poussepin, son neveu, marchand, demeurant à Dourdan, d’une maison et vignes sises audit lieu, à la charge par lui de fournir aux sœurs de la Communauté de Sainville, une chambre et une écurie, lorsqu’elles iraient à Dourdan.
1738. — «Pierre Servant, prestre, chapelain de la chapelle des Filles de Sainville, achète une maison appelée la Cour-Verte, scize audit lieu, proche et devant le puits de la porte d’Orléans, attenant la dite maison aux héritages des Filles de la Communauté de Sainville. Le 26 août 1757, Pierre Servant, alors curé de Sainville, fit la vente de cette maison à sœur Michelle Bonnet ditte sainte Scolastique, demeurante à la communauté de Sainville; cette dernière obtint en 1759 l’autorisation de la faire reconstruire. 1781. — Une transaction, passée le 15 juin, par devant Me Tessier, notaire à Angerville, entre la supérieure de la communauté de Sainville et la fabrique d’Angerville, nous révèle qu’une dame Poussepain, sans doute la même que celle dont nous avons parlé, avait occupé une petite maison rue des Lucas, près de l’église et de l’Hôtel-Dieu, contenant une perche. Cette dame y avait fait faire des constructions, et il avait été arrêté par un acte de 1769, que ladite communauté serait tenue de l’entretenir à ses frais. Mais les sœurs d’Angerville, ne pouvant subsister dans cette commune, se retirèrent en 1781. C’est alors que Mme Poussepain accepta mille francs de la fabrique d’Angerville pour renoncer à ses droits sur cette maison, qui appartient aujourd’hui à la fabrique d’Angerville (1).	(1) Titr. de la fab. d’Angerville.
1783. — «Du terrier de la châtellenie du Plessis-Saint-Benoist, Authon et Sainville, appartenant à Msr Georges [p.223] Louis Phelypeaux, archevesque de Bourges, a été extrait ce qui suit: «Du dix huit mars mil sept cent quatre-vingt trois, pardevant Me Delanoue, notaire royal à Dourdan, dame Jeanne Bouet, supérieure de la Communauté delà Charité, établie à Sainville, Marie Moreau, dite sœur Agathe; Anne Touchard, dite sœur Michel; Marie Roger, dite sœur Blaise; Madelaine Tillaud, dite sœur Euphrasie, faisant la plus grande et saine partie des sœurs d’icelle communauté, assemblées au son de la cloche en la manière accoutumée, en leur salle d’assemblée, lesquelles ont reconnu tenir de mondit seigneur abbé de Saint-Benoist, à titre de cens, portant proflits de lods, et ventes, deffaut, saisine et amendes quand le cas y échet, suivant la coutume du bailliage d’Orléans; «Leur couvent et communauté composée d’une chapelle et de plusieurs bâtiments avec cours et jardin, le tout en un tenant, contenant suivant le plan levé en l’année 1775 (1), un arpent quinze perches trois quarts, situé audit Sainville, joignant du nord une ruelle commune, d’un bout du levant la rue de la Porte d’Orléans, et d’autre bout du couchant le chemin du Tour dudit Sainville, le tout sous la charge de quinze sols de cens envers mondit seigneur.... Fait et passé ledit jour en ladite salle d’assemblée, présents Me François Bourges, directeur de ladite communauté... (2).»	(1) Ce plan est conservé aux archives d’Eure-et-Loir. (2) Tit. de la communauté de Sainville. — Arch. d’Eure-et-Loir.
La révolution de 89 ayant supprimé les établissements religieux, la maison de Sainville fut vendue comme domaine national en 1792. Après la tourmente révolutionnaire, quelques sœurs de Sainville s’étant réunies à Janville, demandèrent leur réorganisation par l’intermédiaire de l’évêque de Versailles. M. Delaître, alors préfet d’Eure-et-Loir, accueillit favorablement cette demande. Il obtint du gouvernement 15,000 francs pour l’acquisition d’un bâtiment; le maire de Janville employa ses ressources pour soutenir [p.224] et fixer dans cette commune un établissement qui devait le dédommager amplement de ses sacrifices. Un arrêté, date du 30 fructidor an XI de la République française (17 septembre 1803), porte ce qui suit: «Le Préfet d’Eure-et-Loir, voulant appliquer à la Communauté dite de Sainville, actuellement transférée à Janville, les dispositions prescrites par les arrêtés des Consuls des 24 vendémiaire et 19 frimaire an XI, pour la réorganisation des sœurs de la charité et des sœurs hospitalières de Saint-Maurice de Chartres, — Arrête: Art. 1er. — La communauté des sœurs hospitalières dite de Sainville, vouée précédemment au soulagement des pauvres, à l’instruction des enfants et au service des malades dans les hospices des paroisses, est rétablie sur la dénomination de Communauté des sœurs de la charité de Janville.» Il fut stipulé que lesdites sœurs porteraient leur costume accoutumé; qu’elles seraient, dans l’ordre religieux, sons la juridiction de l’évêque diocésain; qu’elles ne pourraient correspondre avec aucun supérieur étranger, et qu’elles ne pourraient recevoir des élèves que dans leur maison professe de Janville.
Tout semblait promettre pour l’établissement un avenir certain et prospère; mais la supérieure alors en exercice, au lieu d’appliquer les fonds dont elle disposait au payement d’une propriété commode qu’on aurait pu agrandir par la suite, fit faire des constructions neuves, augmenta les bâtiments, et dérangea complètement les affaires de la maison. Néanmoins l’ordre fut confirmé par un décret du 19 janvier 1811, contenant «brevet d’institution publique des sœurs hospitalières de la charité, présentation de la Sainte-Vierge de Janville, diocèse de Versailles.» Cependant M. de Barral, archevêque de Tours, parvint à faire opérer le transfert en cette ville de la communauté de Janville. Ce fut une véritable perte pour la commune et [p.225] pour le département qui avait vu naître l’institution et avait puissamment contribué à son rétablissement. Les bâtiments primitifs de Sainville existent encore pour la plus grande partie dans la rue qui conduit à Maisons et forment trois habitations particulières.

     Population. — Nous avons vu (page 190) que Sainville au XIIIe siècle (1), comptait: 140 paroissiens;
     Et qu’en 1738, il y avait: 330 communiants;
     Un état des tailles, dressé en 1777, lui donne 114 feux, soit: 332 [sic*] habitants.

     Les recensements postérieurs constatent:

En 1816	602 habitants.
En 1836	574 —
En 1846	579 —
En 1866	589 —

Ce dernier chiffre se répartit ainsi qu’il suit, entre le chef-lieu de la commune et les hameaux qui en dépendent:

Sainville (chef-lieu)	Maisons.	Ménages.	Habitants.
Rue de la Porte-de-Chartres	18	18	62
Rue de la Porte-d’Orléans	35	41	136
Rue de la Porte-d’Étampes	34	37	145
	105	116	416
Hameaux
Bellevue	1	1	10
Boulonville	8	8	37
Chêne (le)	2	2	15
Mantarville	26	27	111
Totaux	142	154	589 [p.226]

(1) Pouillé du diocèse de Chartres, dressé vers 1250.

* On voit plus loin que Lefèvre compte trois habitants par feu (ce qui est certainement sous-estimé); il devrait donc donner ici selon son système, 342 (B.G.).

I. — BOULONVILLE. — Hameau situé au nord-est et à 2 kilomètres de Sainville, est mentionné au XIIe siècle soit le nom de Bolonvilla. C’est encore une localité qui doit sa dénomination à une essence forestière, comme l’indique la première partie du mot Bool, Boul (Bolum, Bola, Betula) Bouleau, d’où les Gaulois tiraient un suc résineux; — on appelait Bolaie (Bola) une tour, une forteresse. Enfin les mots Bolæ Villæ indiquaient les limites d’un domaine, la circonscription de sa juridiction: Districtus, intra quam jurisdictio alicujus loci protenditur. Cette définition nous parait s’appliquer parfaitement à Boulonville, s’il est vrai que ce lieu faisait autrefois partie du Chesne, comme nous le dirons à l’article de cette ancienne seigneurie?

     Boulonville se trouve à 700 mètres de la voie romaine de Paris à Blois, et paraît avoir été, dans l’antiquité, un lieu plus important qu’il n’est aujourd’hui. Tout le sol environnant renferme des traces d’antiques constructions, des débris de tuiles plates à rebords, de grosses tuiles creuses et de tessons de poterie, surtout aux environs d’un vieux puits isolé qui existe dans les champs à une centaine de mètres des maisons actuelles. En creusant un vaste trou pour en extraire de la terre en face de la ferme (section B, n° 830), on a rencontré, à deux ou trois mètres de profondeur, l’entrée d’un souterrain qui paraît être du moyen-âge; on n’a pas essayé d’y pénétrer et l’on ignore où il peut conduire.

     Bernard de Boulonville et Foucher son fils sont mentionnés comme témoins dans deux chartes (1113-1128) concernant les possessions de l’abbaye de Saint-Jean à Mantarville: Bernardus de Bolonvilla; Fulcherius, Bernardi filius de Bolonvilla.

     Ce Foucher, fils de Bernard, est encore cité en 1150: «Fulcherius, filius Bernardi de Bolonis-Villa.»

     II. — CHÊNE (le). — Château et ferme, situés à 2 kilom. au nord de Sainville. Ce lieu est mentionné en 1080 sous le nom de Quercus, et paraît avoir une haute antiquité. [p.227]

     «Les Druides, dit Dom-Martin, s’étoient fait une loi de faire leur demeure dans des bois de Chênes, d’y tenir leurs assemblées, d’y établir leurs tribunaux pour rendre la justice, d’y avoir leurs Colléges pour l’éducation de la jeunesse Gauloise, afin de ne perdre jamais de vue le Chêne, et d’être toujours à portée d’y faire leurs vœux et leurs sacrifices ou méditer avec moins d’obstacles sur les perfections de la Divinité qu’ils adoroient.
     «Les Gaulois qui se mouloient aveuglément sur les Druides avoient un si haut sentiment des Chênes, qu’ils n’osoient pas même y porter la main; ils étaient dans l’usage constant de les laisser pourrir sur leurs troncs, de ne point les employer à aucun usage, même à celui du feu, et d’être saisis à leur aspect d’une religieuse horreur. Lucain, voulant exprimer l’éloignement extraordinaire qu’avoient les Gaulois de César de mettre bas ces arbres, selon les ordres de leur général, dit que les mains trembloient aux soldats, et la majesté du lieu les pénétroit si vivement, qu’ils croyoient que tous les coups qu’ils devoient porter sur ces arbres, réfléchiroient et tomberoient sur eux:

«Sed fortes tremuere manus, motique verendâ
«Majestale loci, si ROBORA SACRA ferirent,
«In sua credebant redituras membra secures.»

La forêt Carnute, lieu de la réunion générale des Druides Gaulois, avait un caractère sacré, attestant à la fois son existence et sa grandeur premières. Si le sol a, de nos jours, singulièrement changé toutes ces choses par la culture, il n’a pu faire entièrement disparaître les restes irrécusables de ces clairières semées de blocs amoncelés où se tenaient les assemblées des Druides, de ces arbres où se cueillait le gui symbolique (1) et qui ont laissé leurs noms à un grand nombre de localités. Dans Eure-et-Loir, nous en comptons 53 qui portent ce nom ou en sont dérivés, savoir: [p.228] 2 Chesne; 25 Chêne, seuls ou joints à un autre mot; 1 Chêne-Chenu; 1 Chêne-Doré (1); 1 Chénegué (2), 2 Chênaie; 2 Chénaye; 4 Chesnaye; 1 Chesnas; 6 Chesnay; 2 Chesneau; 1 Chesnières; 1 Chenicourt; 1 Chenevelle (3); 1 Chesnellière: 1 Chenonville.

(1) «Ad viscum, viscum, Druidæ clamare solebant... (Ovid).»

     (1) Hameau de la commune de Saint-Denis-des-Puits, où passe la voie romaine de Chartres au Mans, doit son nom à un vieux chêne, large de 20 mètres à la tète, haut de 15 mètres et gros de 10 mètres au pourtour de la base. Il est connu sous le nom de Chêne-Doré, et doit cette dénomination à la tradition druidique du gui cueilli avec la faucille d’or; dix personnes peuvent aisément tenir dans le tronc qui est entièrement creux.
     Nous citerons encore un analogue le Chêne de la Vierge à La Loupe, sur la levée de l’étang; il porte 14 mètres de circonférence à la base et près de 7 à la naissance des branches, avec 25 mètres d’envergure et 15 mètres de hauteur.
     (2) Chêne sur lequel on cueillait le gui.
     (3) La villa du Chesne.

Le hameau du Chêne dut sans doute son nom à l’un des principaux représentants de la forêt carnute, quand elle tomba peu à peu sous les pas de la civilisation; le mot quercus, que ce lieu portait au moyen-âge, ne laisse aucun doute à cet égard. D’abord simple villa, le Chêne devint ensuite un château-fort, qui fut lui-même démoli à une époque qui nous est inconnue. Le château actuel, bâti en pierres et couvert en ardoises, est de construction moderne, comme l’indique une inscription placée sur une pierre de fondation: «De par Jérôme Picard en l’année 1734.» Cette habitation est placée au milieu d’un beau parc dont les murs sont à peu de distance du chemin de Chartres à Etampes. A 500 mètres de là, se trouve la ferme du Chêne comprenant de vastes bâtiments d’exploitation construits en pierres et couverts en tuiles plates.
Le Chêne paraît avoir été autrefois plus considérable, si l’on en juge par les documents qui suivent: [p.229]

     «Note curieuse et intéressante pour la paroisse de Sainville (1):

     «En 1376, le sieur Donzy et sa femme, seigneur des Chênes, hameau de la paroisse de Sainville, eurent un procès avec les habitans de Sainville conjointement avec les habitants du Chêne; l’acte d’union des habitans du Chêne avec le sieur Donzy, leur seigneur, fut porté en justice signé de cent habitans du Chêne.
     «Les maire et échevins de la ville de Sainville comparurent et protestèrent contre cet acte d’association, attendu, dirent-ils, qu’il n’était signé que d’environ cent habitans, tandis que le hameau du Chêne contenait aujourd’hui (1376) plus de cinq cents feux. Ce qui fit gagner le procès aux habitans de Sainville représentés par leurs maire et échevins (2).»
     «Le hameau du Chêne contenoit donc alors 1,500 habitans (3 par feux). Qu’était donc la paroisse? Ne serait-ce pas de la destruction de ce prodigieux hameau que le curé de Sainville avait acquis ses dîmes par Novales (3)? — signé: Jouan, curé.»

     (1) Cette note a été inscrite par un des curés de Sainville nommé Jouan, sur le registre des actes civils de 1775 à 1779, à la fin de l’année 1776, et conservé dans les archives communales de Sainville.

     (2) Voiries registres du Parlement à Paris, 18 octobre 1376, vol. 2, fol. 239 verso, et 228 recto.

     (3) Terres nouvellement défrichées et mises en culture.

Nous avons vu que, d’après le pouillé du XIIIe siècle, la paroisse de Sainville ne comptait que 140 communiants. Si, en 1376, le Chêne avait réellement 1,500 habitants, il faut admettre que Boulonville, dont le procès ci-dessus ne fait pas mention, formait avec le Chêne une seule et même localité distincte de Sainville: la plus forte agglomération devait être à Boulonville où l’on remarque, comme nous l’avons dit, beaucoup de traces de constructions antiques et [p.230] du moyen-âge, tandis qu’on n’en a pas signalé au Chêne, à moins qu’elles ne se trouvent sous le bois qui environne le château?

Les seigneurs du Chêne nous sont peu connus. Voici quelques actes qui en font mention.

1543. — «Noble homme messire Jehan de Boullehart, chevallier, seigneur du Chesne, demeurant audict lieu du Chesne, paroisse de Sainville, échange avec les religieux de l’abbaye de Saint-Jean, diverses pièces de terre contre le moulin de Mantarville (1).»

(1) Voir plus loin l’article de Mantarville.

1667. — Il y eut procès entre le curé de Sainville et messire Charles de Morais, chevallier, seigneur de Fortisle et dame Elizabeth Dupré son épouze, tant en son nom que comme ayant pris fait et cause de Jean Issard, fermier judiciaire de la terre et seigneurye du Chesne-Brichanteau, an sujet de cinq années de dixmes du grain recueilli dans les enclos du grand parcq et petit parcq, et la dixme de l’enclos des vignes, selon l’usage de la paroisse la plus voisine, dus aud. sieur curé (2).

(2) Tit. de la fab. de Sainville.

1670. — «Par devant Estienne Gilles, notaire tabellion royal et garde nottes à Sainville, Boulonville, Authon, le Plessis-Saint-Benoist, Orsonville, leurs branches et dépendances et ès environs, au bailliage et châtelet d’Orléans, furent présents en leurs personnes Messire Charles de Morais, chevallier, seigneur de Fortisle, Paray, le Chesne-Brichanteau et autres lieux, demeurant en son château dudit Chesne, paroisse dudit Sainville, d’une part, et honorable homme Guy Doublet, recepveur de la terre et seigneurie de Manterville, paroisse dudit Sainville, y demeurant, au nom et comme procureur fondé de procuration généralle et spéciale et irrévocable de Messieurs les vénérables Religieux [p.231] prieur et couvent de Sainct-Jehan-en-Vallèe-les-Chartres, de l’ordre de Saint-Augustin, congrégation de France... Lesquelles partyes et dits noms ont recongnu et confessé, recongnoissent et confessent avoir aujourd’hui fait et font par ces présentes entre eux les eschanges et permuttations qui ensuivent. C’est à savoir que ledit seigneur de Fortisle a ceddé, quitté, transporté et délaissé audit titre d’eschange, dès maintenant pour touiours... audit Doublet audit nom ce acceptant pour lesdits sieurs Religieux, c’est à savoir deux petits espaces de maison, dont l’un servant d’estable, court devant ladite maison et ouche derrière, le tout en ung tenant et contenant trois minots de terre ou environ assis audit Manterville… tenu en censive desdits sieurs Religieux à cause de leur terre et seigneurie dudit Manterville et chargé envers eux au prix de quatre deniers de cens et de trois minots d’avoine, mesure de Sainct-Jehan... mouvant et appartenant audit Seigneur de Fortisle au moyen de l’acquisition qu’il a faicte de feu Madame de Favières dame dudit Chesne Et pour en contre eschange des dittes maison et héritages cy-dessus ledit sieur Doublet a, audit nom, baillé, cédé, quitté, transporté et dellaissé du tout et dès maintenant pour touiours… audict seigneur de Fortisle ce acceptant pour luy, ses hoirs ou ayant cause à l’advenir, c’est à sçavoir trois minots et demy de terre labourable en une pièce assize au bout dudit Manterville envers le moullin dudit seigneur, à la charge de par lui Doublet audit nom de faire bastir et construire autant de bâtiments sur ladite pièce cy dessus baillez en contre eschange, à la charge que la dicte maison et bâtiment qui sera construite dans le jour et feste sainct Jean Baptiste prochain venant, sera et demeurera chargez à l’advenir envers lesdits sieurs Religieux de quatre deniers et trois minois d’avoyne, mesure dudict St Jean de cens et avenages... ledit cens portant lotz, ventes, deffaulx et amendes toutes fois et quantes que le cas y eschet... Ce fut passé et arresté après midy en l’estude dudict notaire... [p.232] le mercredi septiesme jour de may Mil six cens soixante et dix (1).»

(1) Orig. aux archiv. d’Eure-et-Loir.

1685. — «Aveu rendu par sa fabrique de Maisons, à Messire Bernard de Fortisle, chevallier, seigneur du Plessis-Clereau, le Chesne-Brichanteau et autres lieux, conseiller du Roy en ses Conseils, maistre des requestes ordinaire de son hostel, comme nouvel seigneur nommé par décret de la cour et parlement de Paris, de la dite terre et seigneurie du Chesne-Brichanteau (2).»

(2) Tit. de la fab. de Maisons.

III. — MANTARVILLE. — Ce hameau situé à l’est et à 2 kilomètres de Sainville, fut appelé Manterville (3) jusqu’en 1780. D’après ce que nous avons dit de l’origine de Sainville, le nom primitif de Mantarville fut peut-être Mantis Villa, — l’habitation du devin — appellation qui nous reporterait à l’époque des Druides. Cette étymologie, du reste, est commune avec celle de la ville de Mantes — Manto — devination.

(3) Voir les registres de l’état civil.

Sous l’occupation romaine, le lieu fut nommé Armentarvilla, dérivé des deux mots Armentarii-Villa (la ferme ou l’enclos des bestiaux) — le vieux glossaire définit ainsi le mot Armentarium: «un monceau de grosses bestes, comme buefs.» Au Moyen-Age ce lieu porte les noms suivants qui ont tous la même origine: Amentardivilla, Armentarvilla, Hermentavilla, Ermentervilla, Hermentervilla, Mentervilla.

     Au XIIe siècle, Louis VI dit le Gros, roi de France, avait à Mantarville le droit de brenage (4) dont il se démit en [p.233] faveur de l’abbaye de Saint-Jean-en-Vallée-lès-Chartres. Au nombre des témoins de cette libéralité, dont la charte fut donnée à Étampes, figurent: Thibault, comte de Chartres, Guy du Puiset, Yves de Courville et Goslin de Lèves:

     1111. — «Universis sancte Dei ecclesie cultoribus tam posteris quam et presentibus notum fieri volumus ac certum haberi quia consuetudinem quandam quam in Ermentardi villa hereditario jure videlicet brenagium tenebamus, in anime patris nostri Domni Philippi remedio, ut fratres ibidem domino Deo famulantes singulis annis ejusdem aniversarium celebrare studeant, Domino et beato Johanni de Valeia et conventui fratrum perpetualiter possidendum donamus et habendum. Quod ne cujuslibet usurpatoris invidia infirmari valeat vel irritum fieri, nostri nominis karactere et sigillo signari et corroborari precepimus. Viventibus de palatio nostro mynistris quorum nomina subtitulata sunt et signa. S. Anselli tunc temporis dapiferi nostri. S. Hugonis constabularii nostri. S. Widonis camerarii nostri.
     «Actum Stampis in palatio publice, anno incarnati verbi M. C. XI., anno vero consecrationis nostre IIdo.
     «Stephanus cancellarius relegendo subscripsit.
     «Vivente Ivone episcopo et Adela comitissa.
     «Testes: Theobandus [sic (Theobaudus)] comes. Wido Puteacensis. Hugo de Creciaco. Girardus Bridellus. Ivo de Corbevilla. Nevelo. Ursio filius ipsius. Groslenus [sic] de Leugis. Hudo de Sancto Clodoaudo. Hugo Malvicinius (1).»

     Louis VII confirma ce privilége en 1168:
     «Chi ce doit Brenage, ce que en nostre tans, et par dessus à [sic] adjouté, et ensint soit comme il estoit ou tans nostre père... (2).

     (4) Le brenage ou la brenêe était un des devoirs du vassal, qui consistait à loger et nourrir les chiens de chasse de son seigneur. «Tributum quod pro Brennio tenentes dare tenentur dominis suis pro canum venaticorum pastu.» Ce nom vient du mot bren, qui signifiait son dans le Moyen-Age, et qui s’est conservé avec le même sens dans le patois méridional. Dans le Poitou, la brenée signifie encore aujourd’hui la nourriture des chiens.

     (1) Orig. aux archiv. d’Eure-et-Loir.

     (2) A Brannagio cadat, quod tempore nostro superappositum est, ita sit sicut erat tempore Patris nostri. — Ordon. des rois de France, tom. Ier, p. 17, n° 15.

La petite colonie de Mantarville prit un accroissement [p.234] considérable sous l’administration d’Étienne, abbé de Saint-Jean (1). Il obtint d’abord des religieux de Morigny (2): la quatrième partie de la terre de Mantarville que leur avait donnée Robert le Chauve, lorsqu’il prit l’habit monastique. Mais l’abbaye de Saint-Jean ne put entrer tout à suite en possession, parce que Payen, fils d’Anselme à qui Robert tenait ladite terre, ne voulut point donner son consentement:

(1) L’abbé Etienne vivait en 1112 et 1128.

(2) Ancienne abbaye, dans la commune du même nom, canton et arrondissement d’Etampes (Seine-et-Oise).

«Ego Thomas ecclesie sancte Trinitatis cenobii Moriniaci minister notum esse volo tam futuris quam presentibus Robert Calvum ad nos venisse et vestem monasticam ante obitum suum a nobis accepisse. Hic dedit nobis quartam partem terre que Ermantarvilla vocatur; sed quum doni ejus concessionem a Pagane Anselmi filio a quo Robertus predictam terram tenebat, nec ab ecclesie Sancti Johannis de Valeia de cujus feodo tota Ermentarvilla erat. habere nequivimus, idcirco de caritate Ecclesie Sancti Johannis accepimus, et donum sicut nobis Robertus, uxor ejus, filius et filii [sic (filie?)] et alii parentes ejus fecerant, fratribus capituli nostri assentientibus supradicte ecclesie Sancti Johannis concessimns [sic (concessimus)]. (3)...»

(3) Orig. sur parch. aux archiv. d’Eure-et-Loir.

L’abbé de Saint-Jean attachait sans doute beaucoup de prix à la possession de la terre de Mantarville, car voici cque reçurent non-seulement ceux qui donnèrent leur ce. sentement, mais encore ceux qui contribuèrent à le far obtenir: les religieux de Morigny eurent cent sols; Héloïse femme de Robert le Chauve, 50 sols; Robert et Barthélemy beaux-frères de Robert, chacun, 20 sous; Pierre, fil de Robert et ses quatre sœurs, chacun, 12 deniers; Payen fils d’Anselme, seigneur dominant du fief, 20 livres, un verrat et deux mottes de beurre; Jean, son fils cent sous et sa femme, 30 sous; Anselme 2 sous; Geoffroy, 11 deniers; [p.235] son beau-frère, 12 deniers; Geoffroy, clerc, 20 sous; Algrin du Vieil-Étampes, 20 sous; Hildemer de Pussay, 20 sous:

Pro concessione predicte terre monachi centum solidos habuerunt, uxor Roberti Calvi LX. solidos, frater predicte mulieris Robertus XX, et Bartholomeus XX. Quia nobis adjutores in hac ope fuerunt, Petrus filius Roberti Calvi XII denarios; filie Roberti, Eufemia, Raineldis, Ermengardis, singule XII. denarios; Paganus Anselmi filius XII libras et unum verrem et duas massas butyri; Joannes filius ejus centum solidos et uxor ejus XXXta; Anselmus duos solidos; Gaufridus XI denarios; frerisus [sic] XII denarios; Gaufridus clericus XX solidos; Angrinus [sic (Augrinus)] de Veteribus Stampis XX solidos; Hildemerus de Pulceio XX solidos. Hii nobis adjutorium apud Paganum et filios ejus prebuerunt. Ii testes affuerunt: Domnus Thomas abbas, domnus Stephanus abbas ecclesie Sancii Johannis, Sevinus de Sanctolio; Stephanus homo Huberti de Ardeluto et plures alii.»

Vers le même temps, Jean d’Elampes fit l’abandon à l’église Saint-Jean, de tout ce qu’il avait en propriété et en fief à Mantarville. Ce fut fait du consentement de ses frères Anselme et Geoffroy, de ses parents Renier et Guy, de sa femme Eustachie, de Frédéric son frère, et de sa fille Aveline, en présence de nombreux témoins, au nombre desquels nous trouvons: Geoffroy d’Adonville; Nivelon de Denonville; Richard de Manchainville; Hermann de Mondonville; Geoffroy du Coudray; Vaslin d’Eddeville; Herbert, fils de Haudry de Manchainville; Ernaud de Gasville; Guillaume de Cinq-Ormes; Rainold et Guntard son frère de Mérobert; Hardouin de Gommerville; Landry, maire d’Auzainville; Etienne, abbé de Saint-Jean; Etienne d’Ardelu. Jean d’Etampes reçut dix livres; Eustachie, sa femme, 50 sous; les frères de Jean, chacun deux sous; et sa fille, 2 sous.

«Nos sancti Johannis canonici notum volumus omnibus sancte Dei ecclesie fidelibus tam futuris quam presentibus quod Johannes de Stampis, filius Pagani, dimisit ecclesie sancti Johannis pro anima [p.236] patris sui et majorum suorum, sine aliqua retentione, quidquid in proprietate et in feodo habebat in villa quæ vocatur Harmentarvilla;… Hoc idem fratres sui Anselmus et Gaufridus et cognati sui Menerius et Guido fecerunt. Testes, D. Stephanus abbas, Gaufridus de Adunvilla; Nevelo de Danonvilla; Richardus de Manchenvilla; Robertus filius Hermani de Mundavilla; Gaufridus de Coldreio; Garinus filius Joslini de Eddevilla; Gauterius de Villa Nova; Hubertus filius Haudrici de Manchevilla, clientes abbatis. Ernaudus de Gaesvilla; Guillelmus de Quinque Ulmis; Rainoldus et Guntardus frater ejus de Mansu Roberti; Harduinus de Gummarvilla; Stephanus de Danunvilla; Landricus major de Osinvilla. Concessionem predicte pactionnis fecit uxor prenominata Johannis Eustachia et frater ejus Fredericus et filia ejus Avelina apud Curbolium. Stephanus de Ardeluto; Fredericus prefate Eustochie filius. Pro supradicta concessione habuit Johannes XXti libras Stampensis monete; uxor ejus Eustachia LXta solidos Privignensis monete, fratres Johannis unusquisque duos solidos; filie ejus II solidos.»

Richer de Villiers, ayant voulu élever des prétentions sur la terre et la mairie de Mantarville, la cause fut portée devant Guy, seigneur d’Auneau, qui pacifia ce différend. Les chanoines de Saint-Jean donnèrent à Richer cent sous destinés à désintéresser ses frères et ses neveux et à obtenir leur consentement lorsqu’ils seraient en âge de le donner, son fils Gosselin reçut 7 sous, et Guy de Bollion 48 sous. Cet accord fut ensuite ratifié au domicile des parties intéressées, savoir: pour Richer, à Bretheucourt (1), dans la maison du curé Payen; à Sainville, dans la maison du maçon Ascelin où s’étaient rendus le chanoine Hubert, Richer de Villiers et Guillaume son frère, Jean Trois-Pains, beau-frère de Richer, sa femme et ses enfants; enfin à Longorme (2) où Gautier, beau-frère de Richer, sa femme et ses enfants [p.237] ratifièrent la convention passée entre Richer et les chanoines de Saint-Jean.

(1) Saint-Martin-de-Bretheucourt, com. du canton de Dourdan (Seine-et-Oise).

(2) Hameau de la com. d’Ablis (Seine-et-Oise).

«Nos sancti Johannis canonici notum esse volumus tam futuris quam presentibus Richerium de Vilers et Radulfum filium ejus coram Guidone de Alneolo et Goscelino filio ejus, dimisisse calumpniam quam faciebat de terra apud Armentarvillam et majoratu, et fidei sue interpositione firmasse quod hoc fratribus suis concedere faceret et filiis et filiabus et nepotibus promisit, et quod hoc in perpetuum faceret abjurare fratres suos et nepotes qui ad etatem venerant et alios concedere. Pro hac conventione habuit Richerius centum solidos de quibus pacificaret fratres suos et nepotes; filius ejus VII. solidos ad quandam scellam; Guido de Boolon XL. solidos. Testes: Hubertus canonicus; Odo decanus; Guidone Alneolo, Goslinus filius ejus; etc. Deinde apud Bertiscuriam in domo Pagani presbiteri Richerius ore suo recognovit calumpniam se in Armentarvillam injuste immisisse, et inde rectitudinem fecit Huberto canonico et eandem calumpinam [sic (calumpniam)] sacramento abjuravit ipse et Radulphus et Adam et Hugo filii ejus. Guillelmus frater ejus. — Item ad Sainvillam in domo Ascelini majoris dum convenissent Hubertus canonicus, Richerius de Vilers, Guillelmus frater ejus, Teardus frater eorum, calumpniam quam ipsi, ut predictum est, reliquerant, sacramento abjuravit. Istis videntibus et audientibus: Odo de Nelluto, Bernardo de Bolunvilla, Ascelino majore, Bernardo de Adunvilla. — Item Apud Seinvillam Johannes Tres-Panes, sororius Richerii et Sulpicia cognomine Belina, Hubertus Jannuarius et Hidegarius filii eorum calumpniam dimiserunt, et quod Richerius fecerat, concesserunt….»

Guy, comte de Rochefort, étant sur le point de mourir et désirant donner satisfaction aux moines de Saint-Jean pour les méfaits qu’il avait commis à leur égard, fit don à leur église d’une ânée de terre (1) qu’il avait dans la villa de Mantarville. Les témoins de cette donation furent: Guillaume, [p.238] abbé de Tiron (1), le comte Rotrou, Eudes d’Étampes, Girard, abbé de Josaphat (2), Etienne, abbé de Saint-Jean.

«Nos sancti Johannis Canonici notum esse volumus tam presentibus quam futuris quod Guido, comes de Rupeforti, ante mortem suam, malorum que commiserat in ecclesia Sancti Johannis penitens et eidem satisfacere cupiens, terram unius asini quam habebat in villa que vocatur Ermentarvilla predicte Ecclesie dedit. Testes: Guillelmus abbas de Tyron, Rotrodus comes, Theudo de Stampis. Hoc donum concessit Beatrix soror ejus. Testes: Gaufridus episcopus, Guillelmus abbas de Tyron, Girardus abbas de Josaphat, domnus Stephanus noster abbas, domnus Hugo frater noster, Fulcherius prior de Josaphat, monachus.»

     (1) L’ânée contenait environ 7 arpents, c’est-à-dire 295 ares 40 centiares.
     (1) L’abbé Guillaume vivait en 1120 et 1247.
     (2) Girard, abbé en 1119, est encore mentionné en 1152.

Arnoul de Garancières voulut contester la donation faite par Guy de Rochefort; mais il finit par se démettre de ses injustes prétentions moyennant 50 sous qu’il reçut des religieux:
«Prefatam istam unius asini terram quam Guido comes de Rupeforti huic ecclesie dedit, Arnulfus de Garenceriis calumpniabatur; quam eandem absolutam et quietam nobis concessit, seque eam nobis contra omnem calumpniam defensurum fidei sui interpositione promisit, unde et sexaginta solidos ab ecclesia recepit.

     Guérin, maire de Garancières, et ses parents Crispin Roux et Payen, inquiétèrent aussi les chanoines de Saint-Jean, au sujet des possessions qu’ils avaient à Mantarville et principalement de la terre donnée par Guy le jeune comte de Rochefort; ils transigèrent avec les chanoines qui leur donnèrent 75 sous et restèrent propriétaires paisibles desdites terres. Adelaïde, sœur de Guérin et son fils, consentirent aussi à cet abandon:
      «Nos sancti Johannis Canonici notum fieri volumus futuris quam presentibus quod Garinus major Garenceriarum et [p.239] Crispianus Rufus atque Paganus cognati ipsius Garini, dimiserunt calumpniam quam faciebant de terra Armentarville. Calumpniabantur enim terram ad unum asinum quam dedit nobis Guido junior, comes Rupifortis. Dimiserunt itaque calumpniam, eandem terram liberam penitus et quietam ecclesie Sancti Johannis concedentes; unde LXXV solides habuerunt. Ad quam dimissionem vel concessionem interfuerunt testes: Hubertus de Armantarvilla; Fulcherius Bernardi filius de Bolonvilla; Herbertus de Osanni Villa; Hubertus de Armentarvilla; Hilduinus frater ejus; filii ejusdem Hilduini.
     «Postea Adelais, soror prefati Garini, et filius ejus quod supradicta illi concesserant et ipsi concesserunt…»

Vers 1113. — Hélisende, vidamesse, du consentement de sa fille Elisabeth, épouse de Guillaume de Ferrières, donna aux chanoines de Saint-Jean la moitié de la terre de Mantarville avec ses serfs et son fief de Haubert. Yves, évêque de Chartres, dont cette terre relevait en fief, y donna son consentement (1).

(1) Yves siégea de 1090 à 1115.

«Quum sapitientum moris fuit qua firma voluerunt esse litterarum commendare memoria, idcirco fratres in ecclesia beati Johannis de Valeia Deo servientes scripti diuturnitate notum voluerunt esse etati tam presenti quam successuræ quod Helissendis vicedomina dedit ecclesiæ sancti Johannis de Valeia, pro anima filii sui Hugonis vicedomini quidquid habebat in villa quæ dicitur Harmentarvilla, videlicet medietatem illius terre cum redditibus et consuetudinibus, cum servis et ancillis, feodum etiam militum, si fratres ecclesiæ possent adquirere. Hoc autem factum est in presentia Ivonis tune Carnotis episcopi, ipso concedente donum a cujus beneficio vicedomina illud habebat feodum. Idem, etiam concessit Guillelmus de Ferreriis cum uxore sua Elisabeth vicedominæ filia. Testes...»

1115. — Geoffroy, évêque de Chartres, venait de succéder à Yves; il confirma aux chanoines de Saint-Jean la [p.240] terre de Mantarville, dépendant de son fief et de celui de Sainte-Marie, et qui leur avait été donnée par la vicomtesse Hélisende, pour le repos de l’âme du vicomte Hugues, son fils, décédé, et de ses ancêtres:
«Ego Gaufridus Dei gratia Carnotensis ecclesie episcopus notum esse volo Sancti Dei ecclesie fidelibus tam futuris quam presentibus me concessisse Armentarvillam que de casamento beate Marie erat et nostro ecclesie Sancti Johannis de Valeia. Predicte ville terram tempore Ivonis episcopi Johannis, concedente filia sua Helisabeth pro anima Hugonis vicedomini filii sui defuncti et majorum...»

Vers 1120, Mantarville comptait déjà vingt hospices (1), établis sur quatre carrés de terre, soit cinq par carré; or comme l’ensemble formait un domaine d’une charruée de terre, ou cent arpents, la tenure de chaque hôte était de cinq arpents, soit deux hectares dix centiares. Cinq de ces hôtes avaient été donnés par Haimeric Chenard, avec ladite charruée de terre, les autres avaient été établis par l’abbé de Saint-Jean: chaque hôte avait une maison d’habitation, une grange, une cour et un jardin. Outre la donation d’Haimeric, les chanoines de Saint-Jean avaient encore quatre charruées de terre pour la culture desquelles ils devaient faire construire une maison et une grange.

(1) L’hospice, hospitium, hospitalicium, que nous rencontrons dans nos chartes vers la seconde moitié du XIe siècle, était la tenure d’un hôte. Il comprenait, outre une maison et des bâtiments d’exploitation, quelques pièces de terre dont l’étendue variait, mais ne constituait jamais un ensemble très-considérable.

Haimeric et les chanoines convinrent de bâtir au mème lieu une grange commune entre eux, et réglèrent leur droits de champarts et de justice. Cet accord fut fait au château d’Auneau, en présence de plusieurs témoins au nombre desquels nous trouvons: Etienne, abbé de Saint-Jean, Hebran d’Auzainville, Guérin de Mondonville, Etienne d’Ardelu, Vaslin de Landouville, Vaslin de Mongerville. [p.241]
Dans cet acte nous retrouvons encore. un des symboles d’investiture déjà cités, c’est-à-dire un couteau déposé sur l’autel par Haimeric. De leur côté les religieux lui donnèrent 10 livres, et 50 sous au lieu d’un palefroi; le vicomte Hugues reçut aussi un palefroi pour son intervention; Philippe, fils d’Haimeric et Euphémie, sa sœur, en considération du consentement qu’ils donnèrent à la libéralité de leur père, eurent chacun 12 deniers, et le moine Geoffroi un peliçon.

«Nos Sancti Johannis canonici notum esse volumus tam futuris quam presentibus quod Haimericus Canardus dedit nobis terram ad unam carrucam et quinque hospites de sua quarta parte Etmentarville quam tenebat a Pagano Anselmi filio. Isti vero hospites habebunt sua arpenta et loca ad habitandum sibi competentia, scilicet quisque domum et granchiam, hortum et curiam. Contra istos constituemus quindecim hospites apud Ermentarvillam in tribus quadrantibus ad nos pertinentibus. Isti similiter habebunt sua arpenta et loca ad habitandum sibi competentia. Faciemus etiam illic nobis domum et granchias que sufficere poterunt agriculture quatuor carrucarum quos ibi proprios sine Haimerico habebimus. Edificabimus etiam granchiam communem inter nos et Haimericum, si ipse Haimericus voluerit et tunc Haimericus habebit quartam partem straminis frumenti sive avene. Quod si soli granchiam fecerimus, soli stramina habebimus. Canonicus noster per agros ibit a rusticis campipartem accipiendo, et si Haimericus in granchia clientem habere voluerit, a cliente nostro fiduciam accipiet. Quod si clientem in granchia habuerit qui tantum annonam servet, si eum procuraverimus, consuetudines que pro campiparte accipi solent totas habebimus. Quod si Haimericus clientem suum procuraverit, quartam partem illarum consuetudinum a manu canonici nostri cliens Haimerici accipiet. Pactus est Haimericus nullas se facturum hospitibus predictis violentias, nullas illaturum angarias. Dimisit etiam nobis de hospitibus omnes justicias. Si aliquis eorum Haimerico forisfecerit, clamorem inde faciet Haimericus canonico qui procurationem Ermentarville habebit, et nos apud Carnotum ei justiciam faciemus. Quod si Carnotum venire ausus non fuerit vel noluerit, secundum velle [p.242] nostrum in Belsia fiet justicia. Si vero noluerimus vel nequiverimus ei justiciam facere, per ea que ad se pertinebunt se vindicabit. Dimisit etiam nobis Haimericus omnem calumniam quam faciebat domno Stephano abbati nostro de terra ad unam carrucam, dicens Hugonem vicedominum abbatis nostri fratrem dedisse eam Isnardo fratri suo in feodo apud Ermentarvillam. Hec que supra dicta sunt Haimericus se servaturum promisit et fidei sue interpositionem firmavit; pro anima sua et majorum donum super altare beati Stephani per quendam cultellum posuit. Habuit tamen pro his ab ecclesia nostra X libras et L solides pro uno palefredo, Hugo vicecomes unum palefredum pro auxilio quod nobis fecit apud Haimericum. Testes... Pro hac concessione Philippus filius Haimerici XIIcim habuit denarios, Euphemia XIIcim, Gaufridus monachus unum pellicium. Concessio ista facta est in Castro Alnelello medetantibus fratre nostro Ebrando et donno Anfredo prebystero de Alneto.»

1123. —Robert-sans-Nappe, Gaultier Lehoux et ses frère Isnard, Sevin, Guerry et Geoffroy abandonnèrent à l’église de Saint-Jean-en-Vallée le tensement (1) que leurs ancêtres avaient eu dans la ville de Mantarville, à condition que la dite église paierait à eux et à leurs successeurs vingt sous chartrains, tous les ans, le jour de Saint-Jean-Baptiste. Les donateurs s’engagèrent par serment pour eux et leurs successeurs, à ne manger, boire ni dormir au delà de la dite redevance de 20 sols; ils promirent aussi de garantir la dite église de toute contestation qui surviendrait à cet égard. Cette transaction fut faite à Santeuil dans le verger de Galeran abbé de Saint-Jean, par l’entremise du vicomte Hugues, en présence de nombreux témoins au nombre desquek figurent: Guérin de Dourdan; Robert d’Erainville (2), Renard de Bretigny (3); Ernaud de Gasville; Haberl de [p.243] Mondonville, Payen, fils de Geoffroy d’Encherville (1); Pierre de Groslu (2); Evrard, fils de Germond d’Umpeau; Hardouin d’Auzainville; Hugues, prévôt de Lèves; Durand de Clévilliers; Goscelin de Mongerville (3); Eudes de Saint-Cheron; Thomas d’Intreville, Payen de Louville.

     (1) Du Cange définit le tensement, une redevance par laquelle le vassaux ou les sujets achetaient la protection de leur seigneur.

     (2) Hameau de la chapelle d’Aunainville.
     (3) Hameau de la commune de Sours.

     (1) Hameau de Prunay-le-Gillon.
     (2) Hameau de Saint-Ange.
     (3) Hameau de Santeuil.

«Actio sapiens majorum utilis est instructio posterorum. Illi namque quod diuturnum esse voluerunt, litterarum memoriæ tradiderunt. Quorum auctoritatem secuti nos sancti Johannis canonici notum esse volumus quod Robertus-sine-Mappa et Galterius Loholdus et Isnardus et Sivinus et Guerricus et Gaufridus fratres, tensamentum quod habuerant antecessores eorum in villa quæ vocatur Hermentarvilla ecclesiæ Sancti Johannis de Valeia dimiserunt, ita ut singulis annis a predicta ecclesie XX solidos Carnotensis monete ad festum Sancti Johannis de decollatione ipsi et successores eorum acciperent. Pepigerunt et fidei suae interpositione firmaverunt se et successores suos pro predicto tensamento nichil amplius exacturos, nec bibere nec comedere nec jacere nichil omnino ultra XX solidos, seque fore tutores secundum rectitudinem contra totam suam progeniem, si ab aliquo vel ab aliquo parentele eorum aliquo tempore calumnia pro predicto tensamento illata fuerit ecclesiae Sancti Johannis et contra Hugonem de Sancto Hylarione qui marterteram eorum habet conjugem… Hæc conventio facta est apud Sanctolium in virgulto domni Galeranni tunc Sancti Andreæ abbatis. Testes... Robertus de Frenvilla, Raginaldus de Britinio, Hermandus de Gasevilla et Hugo nepos ejus. Hubertus famulus de Mundunvilla. Paganus filius Gaufridi de Anschervilla. Petrus de Groslu. Evrandus filius Germundi de Uno Pilo. Harduinus de Osanivilla. Harduinus de Osanivilla. Hugo de Leugis prepositus. Bernardus Goscelinus de Mungervilla. Durandus de Cluvillario. Odo de Sancto Carauno: Thomas de Entrevilla. Paganus de Laudisvilla.... Pactio hæc facta est anno incarnationis dominicæ millesimo centesimo vigesimo III°, in Francia Ludovico rege regnante et Gaufrido Carnotensi [p.244] episcopo et Theobaldo Carnotensi Comite. Hujus pactionis Hugo vicecomes fuit mediator et testis (1).»

(1) Orig. en parch. Arch. d’Eure-et-Loir.

Nous venons de voir le nombre et la composition des hospices de Mantarville; la charte suivante va nous faire connaître les droits et les charges des hôtes ou colons, ainsi que les grains et les plantes qu’ils cultivaient.

1128. — «Nous, chanoines de Saint-Jean, voulons faire connaître à tous présens et à venir la convention que nous avons passée avec Thibault du Valgelé. Nons consentons qu’après sa mort, un de ses fils seulement tienne nos possessions telles que les avait son père, s’il est reconnu apte à le faire d’après le témoignage des voisins, et nous donnons deux sous audit Thibault pour venir au secours de ses frères. Il ne nous paiera aucune redevance pour les ouvrages qu’il fera par lui-même ou par ses domestiques; mais s’il se fait aider par des mercenaires pour la réfection des bâtiments ou des haies ou tout autre chose, nous paierons les frais par moitié. Les charrois se feront en commun. Les estrains et les pailles de la grange seront communs entre lui et nous pour la nourriture des bêtes, sans qu’il puisse en donner aux autres métayers ni en vendre. Nous pourrons élever des porcs en commun avec ledit Thibault; mais si nous n’en voulions pas et qu’il ne puisse en avoir que pour l’aide de notre chanoine, il n’en pourra nourrir que deux, el ceux-là étant morts, il aura la faculté d’en avoir toujours deux. Pour chaque fromage et chaque vache il paiera deux sous, si notre chanoine ne veut pas les recevoir. Il pourra ensemencer une mine de notre terre en chanvre et semer de la guesde (2) aux extrémités de la terre autant qu’il voudra. Notre chanoine recevra la dîme et le champart de l’un et de l’autre. S’il y conduit des ouvriers, il donnera ce qui sera donné suivant le témoignage de nos chanoines qui desservent l’église de Pontgouin.» [p.245]

(2) Herbe dont se servaient les foulonniers pour teindre en bleu.

Cet accord fut fait dans la tour de Chartres, en présence du comte Thibault et de son frère Etienne qui confirmèrent en même temps les dispositions contenues dans la charte de 1123 ci-dessus rapportée, au sujet du droit de tensement à Mantarville. Au nombre des témoins nous trouvons: le vicomte Hugues, rédacteur de l’acte; Guy de Méreville; Hervé de Gallardon, Gautier d’Aunay; Gonthier de Morville; Amaury de Maintenon; Hugues du Tremblay; Haimeric de Gas; Hugues de Garancières; Etienne de Denonville; Pierre, maçon, de Sainville; Guérin de Saint-Cheron; Élienne, abbé de Saint-Jean; dom Robert d’Eddeville, dom Salomon et dom Bérenger, tous trois religieux de cette abbaie à Mantarville:

«Nos canonici Sancti Johannis notum esse volumus tam futuris quam presentibus conventionem habuisse cum Teobaldo de Vallegelata post mortem ipsius nos concedere res nostras quas ipse Teobaldus tenet sicut eas habet, uni filiorum suorum solum modo, si vicinorum testimonio idoneus fuerit ut eos, pro ut oportet, procuret, predicto Teobaldo, duos solidos ad Pentecostem ad auxilium fratrum damus. De his que circa domos nostras faciet opere suo et clientum nichil persolvemus; si vero mercenarios eum conducere oportebit sive in sepibus restituendis sive in quibuscumque agendis, pretium communiter dabimus. Stramina et paleas granchiae ad pascendas bestias communiter ei concessimus. Ipsius granchiae canonici nostri clavem babebunt, et si proprias bestias apud se habuerint inde pascentur, aliis que non licebit dare commediatoribus habitis, neque vendere. In plaustris et quadrigis communiter mittemus. In porcis si cum Teobaldo eos habere voluerimus quae necessaria erunt communiter mittemus. Si porcos habere voluerimus neque Teobaldus habere poterit, nisi per canonicum nostrum preter duos quos ad se pascendum nutriet, et illis mortuis duos semper habere poterit. De caseis, de vaccis singulis singulos reddet solidos, si canonicus noster eos accipere noluerit. De semine canabis, in terra nostra unam asinam seminare poterit, et gesdium in extremitatibus terrae nostræ quantum volet; de utroque Canonicus noster decimam et campipartem accipiet. Si operarios conduxerit, canonicorum nostrorum [p.246] testimonio ecclesiœ de Pontegodano servientium ea quae dabuntur dabit… Hec omnia in Turre Carnotensi coram Teobaudo comite et Stephano fratre ejus ad fidem tenere pacti sunt et fidei suas interpositione firmaverunt, tali scilicet conventione ut Teobaudus comes eos tenere cogat, si aliquo tempore exigere voluerint. Testes: Hugo vicecomes cujus manu haec predicta fecerunt; Guido de Merelvilla: Herveus de Galardone; Gauterius de Alneto; Gunherius de Mervilla; Amauricus de Mestenon; Hugo de Trembleio; Haimericus de Gaiis; Hugo de Garenceriis; Stephanus de Danunvilla; Petrus, cementarius de Seinvilla; Garinus de Sancto-Carauno; in presentia domni Stephani abbatis et fratrum nostrorum domni Roberti de Eddevilla, domni Salomonis, domni Berengarii apud ipsam Ermentarvillam.»

1131-1132. — Hugues, abbé de Saint-Jean et successeur d’Etienne, eut aussi des démêlés, au sujet de la terre de Mantarville, avec Frédéric, frère de Jean d’Etampes. Louis le Gros, roi de France, pacifia ce différend. Aveline, fille de Jean, qui demeurait à Corbeil, donna aussi son consentement à la libéralité qu’avaient faite son père et son oncle:
«Nos sancti Johannis Canonici subscriptorum attestatione gestum scripto mandare decrevimus quatinùs Fredericus frater Johannis de Stampis calumpniam de Armantarvilla quam fecerat, in presentia domni Ludovici regis, dimisit. Affuerunt autem testes hii, videlicet: Johannes ipsius Frederici frater; Alaenerius et Guido fratres; Bartholomeus Almarici filius; Burchardus de Valle Grimosa [sic (Grinosa)]; Ansoldus de Monte Lelhderici [sic]; Gislebertus testa asini; Stephanus cognomento IIII. boves. Algrinus clericus Regis. Domnus Hugo abbas. Hubertus et Petrus canonici. — Item testes qui affuerunt quum Avelina filia sepedicti Johannis apud Curbolium concessit donum quod pater et patrui sui de terra Armentarville primum fecerant: Johannes pater predicte puelle, Fredericus jamdictus patruus ejusdem puelle (1) …» [p.247]

(1) Charte sur parchemin. — Aux archiv. d’Eure-et-Loir.

1150-1151. — Hubert et Landri de Mantarville vivaient à cette époque: «Odo famulus Huberti de Armentavilla. — Landricus de Armentarvilla (1).

(1) Voir ci-dessus pages 158 et 159.

1132. — Payen, fils d’Ansel, donna aussi à l’église de Saint-Jean tout ce qu’il possédait en propre à Mantarville. Jean, fils de Payen, abandonna en outre tout le fief que lui et son père avaient dans ladite villa. Ces libéralités furent confirmées par un privilége de Louis le Gros, que nous allons rapporter:
«Ego Ludovicus Dei gratia Francorum rex, notum fieri volo tam futuris quam presentibus quod Paganus Anselli filius dedit ecclesiae beati Johannis de Valeia, pro anima sua et predecessorum suorum, quicquid in Harmentarvilla habebat de proprietate. Hoc donum idem concessit Johannes filius ejus; insuper totum feodum quod ipse et pater ejus in predicta terre habuit, ecclesiae Sancti Johannis dimisit. Et si de hac terra aliqua calumpnia mota fuerit, fore se defensorem fidei suae interpositione firmavit. Testibus et concedentibus Menerio et Guidone cognatis predicti Johannis, Fredericus vero frater Johannis super hoc donum calumpniam imposuit. Haec autem calumpnia ante presentiam nostram ventilata est quam predicti et nostri amore penitus dimisit, et fide interposita se contra omnem calumpniam defensorem promisit, et consilio nostro a canonicis ecclesiae X libras habuit. Hoc idem donum Balduinus de Corbolio qui filiam Johannis receperat, concessit. Quod ne valeat oblivione deleri, scripto commendari precepimus, et ne possit a posteris infringi, sigilli nostri auctoritate et nominis nostri karactere subterfirmavimus. Actum Parisius publice anno incarnati verbi M° C° XXX° II° regni nostri XX° IIII°. Ludovico in regem sublimato anno II° (2).»

(2) Orig. en parchemin. Archiv. d’Eure-et-Loir.

1227. — Désirée de Sainville, veuve de Renault, chevalier, amortit en faveur de l’abbé et du couvent de Saint-Jean, pour le prix de quinze livres chartraines, un muid de [p.248] la dîme qu’elle avait droit de prendre sur la grange desdits religieux à Mantarville, avec faculté de rachat; Thomas, curé de la paroisse, y donna son consentement:
«Galterus divina permissione Carnotensis episcopus presentes litteras inspecturis salutem in domino. Noverit universitas vestra quod Desideria de Seinvilla, relicta Raginaldi militis, in presentia nostra constituta obligavit ad mortuum pignus abbati et Conventui beati Johannis de Valeia Carnotensis, pro quindecim libris carnotensiam [sic], unum modium decimæ quem ipsa annuatim percipiebat in granchia dictorum abbatis et conventus de Armentarvilla; ita quod ipsa Desideria quociesqunque voluerit, poterit dictam decimam redimere. Dicta vero Desideria fidem prestitit in manu nostra corporalem quod contra dictam obligationem non veniret. Istam autem obligationem voluerunt et concesserunt Robertus clericus filius Desideriæ supradictæ et Thomas presbiter in cujus parrochia sita est decima supradicta. In cujus rei robur et testimonium, ad petitionem dictorum Desideriæ et Roberti, predictis abbati et conventui presentes litteras dedimus sigilli nostri munimine roboratas. Actum anno domini millesimo ducentesimo vicesimo septimo mense octobri.»

1231. — Les chanoines de Saint-Jean réunirent encore à leur domaine de Mantarville quatre setiers de terres labourables en deux pièces, qu’ils achetèrent de Evrard Le Fèvre, pour la somme de neuf livres:

«Omnibus presentes litteras inspecturis magister Matheus officialis archidiaconi carnotensis salutem in Domino. Noverit universitas vestra quod Girardus faber et Sersensis uxor ejus in nostra presentia constituti recognoverunt se vendidisse religiosis viris abbati et conventui Sancti Johannis in Valleia duas pecias terre sitas apud Mantarvillam, quatuor sextarios seminis capientes, pro novem libris parisiensium. Et dicta Sersendis [sic] quicquid juris habebat in illis duabus peciis terre ratione dotalicii vel aliquacumque causa in manu nostra spontanea resignavit. Et fidem dederunt etc... Datum ad petitionem partium anno Domini M° C° XXX° primo, mense Januario (1).» [p.249]

(1) Orig. en parchemin. — Archiv. d’Eure-et-Loir.

1231. — L’abbaye de Saint-Jean ne négligeait aucune occasion d’agrandir ses possessions. Elle acheta, pour le prix de 95 livres, monnaie de Chartres, deux pièces de terre labourable, contenant vingt setiers, situées à Mantarville:

«Omnibus présentes litteras inspecturis Willelmus decanus Christianitatis Stampensis salutem in Domino. Notum facimus universis quod Garsilius Petit in nostra presentia constitutus recognovit se vendidisse abbati et conventui beati Johannis de Valeia Carnot. duas pecias terre viginti sextarios capientes ad mensuram Carnotensem; que terra sita est in territorio Armentarville in dominio dictorum abbatis et conventus, pro quadraginta et quinque libris Carnotensis monete... Et ut ratum et firmum permaneat, presentes litteras fecimus conscribi et ad petitionem partium sigilli nostri munimine fecimus roborari. Actum anno Domini M° CC° tricesimo primo, mense decembri, die Jovis proxima post festum Beati Andreæ Apostoli.»

1237. — Guillaume, dit Gâteblé, vendit encore aux religieux de Saint-Jean une terre située à Mantarville, contenant huit setiers, pour le prix de huit livres chartraines. Cette terre dépendait déjà de leur censive:

«Universis presentes litteras inspecturis Officialis Archidiacone Carnot. salutem in Domino. Noveritis quod Guillelmus, dictus Gasteble, in nostra presentia constitutus, recognovit se vendidisse viris religionis abbati et Conventui sancti Johannis de Valleia Carnotens. quandam terram sitam apud Amentarvillam in censiva eorumdem, octo sextarios seminis capientem, pro decem et octo libris Carnotensium ad usus et consuetudines patrie garantizandum. Promittens... Actum anno Domini M° CC° XXX° septimo, mense decembri.»

1237. — Guillaume, abbé de Saint-Jean, régla l’emploi du produit des pièces de terre que le couvent avait achetées au profit de la pitance des religieux, savoir: quatre setiers et une mine de terre labourable à Monceaux-Saint-Jean; quatre-vingts setiers à Eddeville, et huit setiers à Mantarville; [p.250] il fut convenu que le procureur desdites pitances prendrait pour l’amodiation des dites terres, dans les greniers de Saint-Jean, six setiers du blé de Mantarville, quatre-vingts setiers de blé à Eddeville, et huit setiers de blé à Monceaux. Le procureur prendra ensuite, dans les mêmes greniers, chaque année, à la Saint-Rémi, un muid du blé de Mantarville qui, auparavant, était assigné sur les dites pitances pour l’anniversaire du père et de la mère de Jean d’Epernon, chanoine de Saint-Jean:

«Omnibus presentes litteras inspecturis Guillelmus Sancti Johannis in Valleia Carnot. humilis abbas, totusque ejusdem loci conventus salutem in vero salutari. Noverint universi quod quasdam pecias terrarum quas emimus ad usum pitanciarum conventus de donariis ad ejusdem pitancias deputatis sitas in diversis locis, videlicet apud Moncellos Sancti Johannis quandam peciam quatuor sextarios seminis et unam minam a Martino Sonant et Jacqueline Rosel; quasdam apud Edevillam a Garnerio Clerico, octodecim sextarios; et quandam apud Armentarvillam a Guillelmo dicto Gasteble octo sextarios seminis continentes, de communi assensu capituli nostri ad usum comitatis nostre disposuimus retinendas. Talimodo scilicet quod procurator pictanciarum conventus quod duximus statuendum, singulis annis in festo Sancti Remigii tres modios et dimidium bladi pro modiatione dictarum peciarum terre in orreis nostris de Valeia percipiet, videlicet de blado Armentarville sexdecim sextarios; de blado Edeville octodecim sextarios et de blado de Moncellis octo sextarios in usum dictarum pictanciarum convertendos. Percipiet nichilominus idem procurator ad dictum terminum annuatim quemdam modium in eisdem orreis de blado Armentarville qui eisdein pictanciis antea deputabatur pro patris et matris Johannis de Sparnone canonici nostri anniversario annis singulis celebrando. Dictam vero summam bladi, scilicet quatuor modios et dimidium dictus procurator in predictis orreis seorsum reponet vel alibi quo ut melius videbitur expedire. In cujus rei testimonium et munimen presentem paginam fecimus annotari et sigillorum nostrorum testimonio roborari. Actum anno domini millesimo ducentesimo tricesimo septimo, mense martio.» [p.251]

1238. — Jean de Loens, clerc, approuva la vente de quatre setiers de terre labourable à Mantarville, faite au couvent de Saint-Jean par Raoul César, parent dudit Jean:

«Omnibus presentes litteras inspecturis Officialis archidiaconatus Parisiensis salutem in domino. Noverint universi quod Johannes de Loens, clericus, in nostra presentia constitutus, venditionem terre quatuor sextarios seminis capientis apud Armentarvillam site in Carnotensi diocesi, quam venditionem Radulfus Cesar, consanguineus dicti Johannis, fecerat abbati et conventui sancti Johannis in Valleia Carnot. ratam habuit. Remittens.... In cujus rei testimonium presentes litteras sigillo nostro fecimus sigillari. Datum anno Domini M° CC° XXX° octavo, in vigilia beati Andree apostoli (1).»

(1) Orig. en parch. Archiv. d’Eure-et-Loir.

1250. — Pierre Esprit et Christine, sa femme, vendirent aux religieux, abbé et couvent de Saint-Jean, pour la somme de cent sous chartrains, tous les droits qu’ils avaient et pouvaient avoir sur une maison et un demi arpent de terre situés à Mantarville, tenant aux terres dudit abbé, et faisant partie de la censive du couvent:
«Universis presentes litteras inspecturis Officialis curie Carnotensis salutem in Domino. Noverint universi quod in nostra presentia constituti Petrus Espiritus et Crispina uxor ejus recognoverunt se vendidisse et nomine venditionis concessisse in perpetuum religiosis viris abbati et conventui Sancti Johannis in Valleia Carnotensi quicquid habebant vel habere proterant [sic (poterant)] in quadam domo et dimidio arpento terre sitis apud Armentarvillam, terris contiguas dictorum abbatis et conventus ex una parte, et hebergamento Johannis Dodu ex alia, in censiva Sancti Johannis de Valleia, pro centum solidis Carnotensium. Et promiserunt, etc. Datum anno Domini M° CC° quinquagesimo, mense octobri (2).»

(2) Orig. en parch. Archiv. d’Eure-et-Loir.

1255. — Les religieux de Saint-Jean achetèrent encore de Durand, nommé Morchier de Mantarville, pour le prix de [p.252] huit livres cinq sous, une pièce de terre labourable, située à Mantarville et contenant quatre setiers:
«Universis presentes litteras inspecturis Officialis Carnotensis salutem in Domino. Noveritis quod in nostra presentia constitutus Durandus dictus Morchier de Mentarvilla vendidit et nomine venditionis concessit ad usus et consuetudines Carnotensis, religiosis viris abbati et conventui de Valeia, pro octo libris et quinque solidis carnotensium, quandam peciam terre arabilis quam idem venditor dicebat se habere moventem ex hereditate sua, sitam apud Mentarvillam in dominio dictorum abbatis et conventus, capientem, ut dicitur, quatuor sextariatas terre semeure [sic], contiguam terris dictorum abbatis et conventus... Promittens... etc. Datum anno Domini milesimo ducentesimo quinquagesimo quinto, mense marcio (1).»

(1) Orig. en parch. Archiv. d’Eure-et-Loir.

1347. — «A tous ceux qui ces présentes lettres verront Joucelin du Pertuis, bailli de Chartres, salut: saichent tuit que en la présence Jehan Bon-Lieu, clerc, tabellion juré nostre seigneur le Roy à Chartres, establi Guérin, chevalier, et Supplice, sa fame, demourant à Manterville, lesquex de leurs bonnes volontez et d’un commun assentement et espécialement ladite Supplice o l’autorité, congié et assentement dudit Guérin, recongnurent et confessèrent eux avoir vendu, ottroyé, quitté, cessé et delessé dès maintenant à touz jours, mes [sic (touz jours mes,)] sans espérance de james rapeler ne venir en contre, à religieux hommes et honnestes l’abbé et couvent de Saint Jehan-en-Vallée-les-Chartres, à leurs successeurs et à ceux qui d’eux ont et auront cause ou temps advenir, un hébergement qu’ils avaient assis à Manterville, si comme il comporte et pourssiet en lonc et en le [sic (lé)], en haut et en bas, tenant à Guillaume Briquet d’un cousté et à Lorete La Levie de l’autre cousté. De rechief dix et huit septiers de terre assis ou terroir de Manterville en plusieurs pièces; la première pièce contenant diz septiers, tenant à la terre de Alipz la Mesnagière d’une part, et à la terre [p.253] Alips la Texière d’autre part; aboutant d’un bout au chemin d’Amilet, et d’autre aux terres feu Michiau Camart. La seconde pièce, contenant trois septiers, tenant à la terre de ladite Mesnagière d’une part, et à la terre dudit Guillaume Briquet, d’autre, abutant d’un bout aux terres desdits religieux, et de l’autre à la terre Mahé le baillif. La tierce pièce, contenant cinq septiers, tenant à la terre Regnault Bouvart d’une part, et à la terre Belon de Tours d’autre, abutant d’un bout au terroir de Garancières, et de l’autre bout à la terre Jehan Sauvage. Toutes les choses dessus dites, vendues sur le prix et l’estimation de deux muys chartrains de grains et quarante soulz tournoys de rente chascun an, tous assis en la censive et seigneurie desdits religieux, et est tout mouvent du propre acquerrement desdiz vendeurs, si comme ils disoient. Ceste vente faite pour le prix et la somme de soixante et quinze livres tournois, desquelz deniers dessusdiz les ditz vendeurs se tindrent à bien paiez en cinquante florins d’or à l’escu que il en ont eus et receus des propres deniers de honorable homme et discret maistre Symon de Saint-Cloust, chanoine en l’église Nostre-Dame de Chartres, lesquelz florins ledit maistre Symon avait lessiez et donnez en son testament ou dernière volonté à l’église de Saint-Jean-en-Vallée, en laquelle il a esleu sa sépulture, pour acheter rente à fonder son anniersaire... Promettant... Renonçant... Obligeant... En tesmoing de ce, nous avons fait sceller ces lettres du scel de la chastellenie de Chartres. Ce fut fait l’an de grâce mil trois cenz quarante et sept, le lundy après la Pentecoste (1).»

(1) Orig. en parch. Archiv. d’Eure-et-Loir.

1353. — Les religieux de Saint-Jean avaient à Mantarville un moulin banal où les tenanciers de l’abbaye étaient obligés, à deux lieues à la ronde, de venir faire moudre leur grain. Une contestation s’étant élevée à ce sujet entre eux et la comtesse d’Alençon et d’Etampes, le bailli d’Etampes pacifia ce différend ainsi qu’il suit: [p.254]

«A tous ceux qui ces lettres verront, Jehan D., bailli d’Estampes et de Gien, salut. Sur ce que les religieux, abbé et couvent de Saint-Jehan-en-Vallée de Chartres s’estaient complains de ce que comme à cause de leur meson de Mantarville soient et aient esté en possession et sesine pesiblement et de si lonc temps qu’il n’est mémoire du contraire, d’avoir chevaux et autres bestes avecque charrette pour quérir moulture à leur moulin dudit lieu par les villes voisines, si comme environ deux lieues en tout ledit lieu de Mantarville, de fere queste aus diz lieux publiquement et notoirement en criant à haute voix: «Qui a à mouldre!» Neantmoins de par madame la comtesse d’Alençon et d’Estampes avait naguerez esté crié à Estampes généralement que aucun ne fit queste de moulture en la comté d’Estampes pour mouldre à autres moulins que au moulin de madicte Dame à Estampes, sur peine de forfaire la moulture et les bestes ou beste, en grand grief et préjudice et dommage desdits Religieux et en les troublent et empeschent en leur juste possession et sésine induement, si comme ils disoient. Requérant que, conformément à leur requête le cri fust rappellé et mis au néant, affin que ils peussent user et jouir de leurs dictes possessions et sesines. Et sur ce eust esté commandé au Procureur de ma dicte Dame par les gens de son conseil que il se informast de ses chouses et nous rapportast l’information que faire en avoit, ad ce que par icelle nous feissions reson aux parties. Laquelle information fete et rapportée par devers nous, ycelle veue et diligemment examinée o grant délibération des saiges, le procureur de madicte dame présent qui rien ne voult contredire contre l’information, il nous est apparu lesdiz Religieux avoir esté et estre en possession et sesine de ladicte queste de si longtemps que n’est mémoire du contraire. Saichent tuit que es jours de bailliage qui furent à Estampes l’an mil CCC. cinquante et trois, le samedi premier jour du moys de mars, déclarasmes et avons déclaré que ce n’est pas notre entente que pour ledit cri que l’on dit généralement avoir esté fet [p.253] la possession des diz Religieux quant à la dicte queste, si comme il est accoustumé à user, soit en aucune manière empeschée ne occupée. Et le dit cri en tant comme touche les diz Religieux avons rappellé et mis à néant. Donné en tesmoings de ce souz nostre scel en l’an et es jours dessus diz. Et pour greigneur, confirmation et congnoissance y avons fet mettre le scel de la chastellenie d’Estampes donné comme dessus (1).»

(1) Orig. en parch. Archiv. d’Eure-et-Loir.

     1390. — Le moulin à vent de Mantarville, avec la maison d’habitation et cinq setiers de terre situés auprès, étaient affermés pour quarante setiers par an:
     «A tous ceux qui ces présentes lettres verront Simon Bire, prévost d’Yenville, salut.
     «Saichent tuit que pardevant nous vindrent en leurs personnes Brethaut Paquier et Jehan Paquier, son filz l’aizné, esquelz eulx deux assemblement et chacun pour le tout sans faire division l’un de l’autre, recongnurent et confessèrent eulx avoir prins et retenu à droiz, ferme et moison de blé, de révérent frère en Dieu Monsieur l’abé de Sainct-Jehan-en-Vallée, ung molin à vent, appellé le molin de Mantarville, à tenir dudit bailleur par les diz preneurs ou par ceux qui auront leur cause, du jour de la Sainct Remy prochainement venant jusques à trois ans, aussy à prendre par les diz preneurs touz les proffiz, yssues, revenues et esmolumens qui audit molin pourront yssir ledit temps durant. C’est assavoir ce bail et amoisonnement fait pour le priz et la somme de quarente sextiers de blé, tel blé comme ledit molin pourra gangner, que lesdiz preneurs vendront et paieont audit bailleur pour chacun an de mois en mois par egale portion. Et pour le deschie des meubles dudit molin, lesdiz preneurs paieront par chacun an vingt souz tournois audit Monsieur l’abé. Et là ou aucunes des pièces du merran dudit molin deschaira, ledit Monsieur l’abé fera venir [p.256] merran en place et les preneurs les feront charpenter et monter. Et seront tenus lesdiz preneurs de quérir tout le surplus comme toiles, chaussures, alichens, fiseaux,van, chable et corbillons. Item, Monsieur l’abé baille aus diz preneurs la meson du molin avec cinq sextiers de terre assis emprès ledit molin pour l’aisement desdiz preneurs. Duquel bail ainsi baillé, comme dit est, lesdiz preneurs se tindrent pour bien paiez par devers nous sans nulle fraude. Promettant... etc. Obligeant... etc. Renonçant... à tout ce qui de droit ou de faict pourroit estre dit contre ces lettre lesquelles nous avons faictes sceller du scel de ladite Prevosté d’Yenville. Donné l’an de grâce mil trois cens quatre vint et diz, le douziesme jour de juillet (1).»

(1) Orig. en parch. — Archiv. d’Eure-et-Loir.

1505. — Le fermage de ce moulin n’était plus que de vingt setiers de blé par an:
«Universis presentes litteras inspecturis Officialis Carnotensis salutem in Domino. Notum facimus quod in dilecti et fidelis nostri Augustini Frecot, autoritate apostolicæ publici curieque nostre notarii pratici jurati cui quantum ad presens vel ut etiam ad majorem fidem adhibemus plenariam, commisimus et committimus vices nostras nec non et testium infra scriptorum presentia personaliter constitutus Petrus Sam... cultor et parrochianus de Sainvilla recognovit et legitime confessus fuit accepisse et retinuisse ad firmam seu ad unam pensionem, a festo Nativitatis beate Marie Virginis proxime venturo usque ad tres annos inde sequentes continuos et complendos, a venerabili et religioso viro domno Johanne le Roy, presbitero, priore Sancte Fidis Carnotensis, unum molendinum ad ventum ad molandum bladum cum suis pertinenciis eidem tradenti spectans et pertinens, situm in dicta parrochia de Sainvilla, pro dicto molendino per eumdem accipiendo, utendo et gaudendo, dicto tempore durante, pro firma seu pensione annua viginti sextariorum bladi multure mensure dicti loci de Sainvilla… Datum anno Domini millesimo quingentesimo quinto, die Sabati tricesima [p.257] mensis Augusti, astantibus Guillelmo Jambot de Carnoto et Gilleto Guenes de Mantarvilla (1), testibus ad premissa vocatis (2).»

(1) La famille Guenée de Mantarville est citée page 200.
(2) Orig. en parch. — Archiv. d’Eure-et-Loir.

1543. — Le moulin de Montarville était en si mauvais état et de si minime produit, que les chanoines de Saint-Jean l’échangèrent avec le seigneur du Chesne pour dix setiers de terre:
«A tous ceulx qui ces présentes lettres verront, Michel de Champront, escuyer,.... bailly et cappitaine de Chartres, salut: savoir faisons que... furent présens vénérables et religieuses personnes frères Claude Griset, prieur claustral, Bertherand Campard, soubz prieur, René Le Feuvre, procureur de Saincte-Foy, Guillaume Penthon, prebre des Bordes, Nicole Troellard, prebre, Robert, Claude Lambert, prévost, Jehan Bignon, Michel Robert, Jehan Julien, curé de la Magdellaine, Jehan Leprince, Mathurin Le Conte et Jehan Androu, prebres, Jehan de Bordeaulx, soubz diacre, Jehan Levint, Louys Thirault et Estienne La Chappelle, tous religieux profès en l’abbaye et monastère de Sainct-Jehan-en-Vallée-lez-Chartres, faisant et représentant la plus grande et sayne partie des Relligieux faisans la communauté de ladicte abbaye, assemblez et congreigez en leur chappitre au son de la campaigne en la manière accoutumée pour consulter, traicter et adviser des négoces et affaires de ladite abbaye, d’une part; et noble homme messire Jehan de Boullehart, chevallier, seigneur du Chesne, demeurant audict lieu du Chesne, paroisse de Sainville, d’autre part; lesquelles parties de leurs bons grez et vollentez congnurent et confessèrent avoir fait et par ces présentes font entre’eux les eschanges, contrechanges, promesses, observations et chouses qui s’ensuyent. C’est à savoir que lesdits Relligieux faisans ledict couvent, cognoissent que le moulin vulgairement appelé le moulin de Manterville audit [p.258] couvent appartenant, est de présent de petit prouffit et revenu tant à cause de ruyne et démolition es quiez il est de présent, que pareillement à cause de ce que plusieurs des laboureurs et aultres demourants es villaiges circonvoisins dudit moullin ont délaissé de faire mouldre leurs bledz et grains et les portent et font porter es moulins des gentils hommes circonvoisins. Pareillement que pour restablir, réparer et remettre en estat deu icellui moullin, il faudrait et conviendroit exposer la somme de cent livres tournois ou autre grosse somme de deniers, ainsi que les ditz Relligieux faisans ledit couvent ont dit et rapporté... Pour le prouffit et utilité dudit couvent, ont iceux Relligieulx baillé et délaissé par eschange dès maintenant à tous jours mays audit Messire Jehan Boullehart, à ses hoirs et ayans cause c’est à savoir ledit moullin appellé le moullin de Manterville, ses appartenances et dépendances, scitué en ung septier de terre ou environ assis en la terre et seigneurie de Sainville près le villaige de Manterville sur le chemin tandant de Manterville à Sainville.... Et ledit sieur Boullehart aux ditz Relligieux baille et délaisse... dix septiers de terre en une ou plusieurs pièces, le plus commodément que faire se pourra… l’an mil cinq cens quarante troys… (1)»

(1) Orig. en parch. — Archiv. d’Eure-et-Loir.

1740. — Déclaration censuelle par les gagers de la fabrique d’Orlu pour messieurs les vénérables prieur et relligieux et couvent de Saint-Jean-en-Vallée-les-Chartres, seigneurs seuls hauts justiciers de Mantarville et autres lieux, à cause de leur seigneurie dudit Mantarville (2).

(2) Tit. de la fab. d’Orlu.

IV. — PETIT-SAINVILLE (le). — Ce lieu, situe à un kilomètre de Sainville, possédait autrefois une maladrerie dont nous avons parlé ci-dessus, page 43.

Consistance territoriale. — L’ancienne division topographique de Sainville déjà citée, page 193, a été peu modifié [p.259] par les travaux du cadastre qui ont été terminés sur le terrain en 1812 (1) et dont voici le résultat:

	Hectares.	Ares.	Cent.
Terres labourables	2,061	19	38
Bois taillis	59	07	60
Jardins potagers	12	69	66
Pâtures	1	43	30
Superficie des bâtiments	8	08	97
Total	2,142	48	91

Cette situation a bien changé depuis cinquante ans. Les propriétés, plus disséminées qu’elles n’étaient anciennement, ne donnent cependant qu’une proportion de 1 parcelle 1/3 par hectare; elles sont cultivées avec plus de soin: chacun force la terre à lui rapporter le plus possible. La culture des prairies artificielles a remplacé les jachères, et les pâtures qui n’étaient que de mauvaises friches, ont été depuis le cadastre plantées en bois qui ont assez bien réussi.

(1) La matrice cadastrale n’a été mise en recouvrement qu’en 1818.

     Les registres de l’état-civil de la paroisse de Sainville remontent à 1591; ils sont reliés et conservés avec soin dans les archives communales, et renferment des notes curieuses et intéressantes pour l’histoire locale. Nous en avons déjà cité une concernant le hameau du Chesne; en voici deux autres.

     Il paraît que l’hiver de 1776 fut extrêmement rigoureux, puisque le curé de Sainville en fait mention de cette manière:
     «Cette année est encore remarquable par l’hiver qui commença le 10 janvier et finit le 28. Le froid fut si furieux que le gibier mourut aux champs. Le 26, 27 et 28, le froid était tellement entré dans les maisons, que la sueure du bois qui brûlait dans le feu, gelait au bout de la bûche sans tomber. — Quæque miserrima vidi.» Signé: Jouan, curé. [p.260]

     Le registre de 1780 contient encore le fait suivant dont le curé Jouan fut témoin oculaire:
     «Le 4 juin de cette même année (1780), qui était un dimanche, sur les trois heures après midi, il vint une nuée d’orage terrible du vent du midi, qui donna un déluge d’eau sans causer grand dommage. Cette nuée à peine passée, il s’en leva une seconde de la haute galerne qui donna beaucoup d’eau à Orsonville, Boulonville et Le Chêne, hameaux de cette paroisse. La grêle commença au village de Sainville, à quatre heures, et dura cinq minutes, sans eau, et continua trois quarts d’heure avec de l’eau. Les bleds étoient dans la plaine des Marnières et commençoient à épier; ils furent entièrement détruits, ainsy que les terroirs de Châtenay, Vierville, Orlus et Ardelus, et les trois quarts de Menterville; les bleds se trouvèrent razés plus bas qu’ils ne le sont après la moisson.
     «Environ quinze jours après ce fameux désastre, on fut très-étonné de voir ces mêmes bleds entièrement perdus, redrageonner du pied et insensiblement reproduire un nouvel épi, en sorte qu’à la fin de juillet toute la plaine était parfaitement épiée, et les épis bien fleuris. Mais malheureusement la chaleur et le hâle furent excessifs; ils grillèrent ces épis trop tendres qui ne rapportèrent absolument rien. Je suis persuadé que si le temps fût venu favorable, on auroit encore recueili de cette seconde repouce deux setiers au septier. J’écris ce fâcheux événement pour servir à la postérité, affin qu’en pareille circonstance on ne se défie pas de la Providence qui peut nous être propice dans nos plus grands malheurs. — Quæque ego miserrima vidi et quorum pars magna fui.» — Signé: Jouan, curé.

La commune de Sainville, dépourvue d’eaux courantes, possède dans le bourg: divers puits dont trois sont communaux, d’une profondeur de 30 mètres; quatre mares et les fossés de la porte d’Étampes; — à Boulonville deux puits et une mare; — à Mantarville, trois puits et une mare. [p.261]

TABLE. SAINVILLE (Étymologie — Restes antiques — avant 1080 — 1128 — 1150 — vers 1150 — 1227 — 1253 — 1553 — 1583 — 1711 — 1670-1721 — 1777 — Fortification (1545) — Recensement (1545) —Plan du bourg — Église — Cloches) — MARIE POUSSEPIN (Communauté fondée par Marie Pousselin —1697 — 1704 — 1709 — 1717 — 1718 — 1724 — 1732 — 1738 — 1757 — 1781 — 1783 — 1792 —1811) — DÉMOGRAPHIE (statistiques) — HAMEAUX: 1) BOULONVILLE (étymologie — archéologie — 1113-1150) —2) LE CHÊNE (origine celtique—1376 — 1543 — 1667 — 1670 — 1685) — 3) MANTARVILLE (origine celtique — 1111 — 1113 — 1115 — 1120 — 1123 — 1128 — 1131 — 1150 — 1132 — 1227 —1231 — 1231 bis — 1237 — 1237 bis— 1238 — 1250 — 1255 — 1347 — 1353 — 1390 — 1505 — 1543 — 1740) — 4) LE PETIT-SAINVILLE (léproserie) — VARIA (occupation des sols — registres paroissiaux (anecdotes climatiques) — hydrologie) — BIBLIOGRAPHIE.

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